Juízes 6:1-10 — Opressão midianita e denúncia profética

1. Contexto histórico

Juízes 6:1-10 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Opressão midianita e denúncia profética. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Juízes 6:1: וַיַּעֲשׂ֧וּ בְנֵי־ יִשְׂרָאֵ֛ל הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה וַיִּתְּנֵ֧ם יְהוָ֛ה בְּיַד־ מִדְיָ֖ן שֶׁ֥בַע שָׁנִֽים׃
Juízes 6:2: וַתָּ֥עָז יַד־ מִדְיָ֖ן עַל־ יִשְׂרָאֵ֑ל מִפְּנֵ֨י מִדְיָ֜ן עָשֽׂוּ לָהֶ֣ם׀ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל אֶת־ הַמִּנְהָרוֹת֙ אֲשֶׁ֣ר בֶּֽהָרִ֔ים וְאֶת־ הַמְּעָר֖וֹת וְאֶת־ הַמְּצָדֽוֹת׃
Juízes 6:3: וְהָיָ֖ה אִם־ זָרַ֣ע יִשְׂרָאֵ֑ל וְעָלָ֨ה מִדְיָ֧ן וַֽעֲמָלֵ֛ק וּבְנֵי־ קֶ֖דֶם וְעָל֥וּ עָלָֽיו׃
Juízes 6:4: וַיַּחֲנ֣וּ עֲלֵיהֶ֗ם וַיַּשְׁחִ֨יתוּ֙ אֶת־ יְב֣וּל הָאָ֔רֶץ עַד־ בּוֹאֲךָ֖ עַזָּ֑ה וְלֹֽא־ יַשְׁאִ֤ירוּ מִֽחְיָה֙ בְּיִשְׂרָאֵ֔ל וְשֶׂ֥ה וָשׁ֖וֹר וַחֲמֽוֹר׃
Juízes 6:5: כִּ֡י הֵם֩ וּמִקְנֵיהֶ֨ם יַעֲל֜וּ וְאָהֳלֵיהֶ֗ם יבאו כְדֵֽי־ אַרְבֶּה֙ לָרֹ֔ב וְלָהֶ֥ם וְלִגְמַלֵּיהֶ֖ם אֵ֣ין מִסְפָּ֑ר וַיָּבֹ֥אוּ בָאָ֖רֶץ לְשַׁחֲתָֽהּ׃
Juízes 6:6: וַיִּדַּ֧ל יִשְׂרָאֵ֛ל מְאֹ֖ד מִפְּנֵ֣י מִדְיָ֑ן וַיִּזְעֲק֥וּ בְנֵֽי־ יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־ יְהוָֽה׃פ
Juízes 6:7: וַיְהִ֕י כִּֽי־ זָעֲק֥וּ בְנֵֽי־ יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־ יְהוָ֑ה עַ֖ל אֹד֥וֹת מִדְיָֽן׃
Juízes 6:8: וַיִּשְׁלַ֧ח יְהוָ֛ה אִ֥ישׁ נָבִ֖יא אֶל־ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם כֹּה־ אָמַ֥ר יְהוָ֣ה׀ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל אָנֹכִ֞י הֶעֱלֵ֤יתִי אֶתְכֶם֙ מִמִּצְרַ֔יִם וָאֹצִ֥יא אֶתְכֶ֖ם מִבֵּ֥ית עֲבָדִֽים׃
Juízes 6:9: וָאַצִּ֤ל אֶתְכֶם֙ מִיַּ֣ד מִצְרַ֔יִם וּמִיַּ֖ד כָּל־ לֹחֲצֵיכֶ֑ם וָאֲגָרֵ֤שׁ אוֹתָם֙ מִפְּנֵיכֶ֔ם וָאֶתְּנָ֥ה לָכֶ֖ם אֶת־ אַרְצָֽם׃
Juízes 6:10: וָאֹמְרָ֣ה לָכֶ֗ם אֲנִי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם לֹ֤א תִֽירְאוּ֙ אֶת־ אֱלֹהֵ֣י הָאֱמֹרִ֔י אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֖ם יוֹשְׁבִ֣ים בְּאַרְצָ֑ם וְלֹ֥א שְׁמַעְתֶּ֖ם בְּקוֹלִֽי׃פ

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Opressão midianita e denúncia profética pode ser lida em três movimentos operacionais: 6:1-3, abertura e situação do bloco; 6:4-6, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 6:7-10, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 6:1, 6:2, וַיַּעֲשׂ֧וּ / ʿāśâ participa de no ciclo de opressão, infidelidade e livramento imperfeito; seu campo de sentido aqui é fazer; verbo de ação concreta, usado para criação, obediência, idolatria, justiça ou violência. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Opressão midianita e denúncia profética sem depender de etimologia isolada.
O termo בְנֵי / bēn, atestado em 6:1, 6:2, 6:3, 6:6, 6:7, 6:8, atua dentro de no ciclo de opressão, infidelidade e livramento imperfeito; a glosa controlada é: filho; marca descendência, pertencimento familiar ou continuidade geracional. A nuance morfológica registrada é HNcmpc, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, הָרַ֖ע / rāʿ aparece em 6:1 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, mau/mal; assinala dano, culpa, ameaça ou oposição à ordem divina. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
בְּעֵינֵ֣י / ʿayin ocorre em 6:1 com peso lexical próprio para no ciclo de opressão, infidelidade e livramento imperfeito; neste range, olho; envolve visão, aparência, juízo ou desejo. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma יְהוָ֑ה / YHWH é relevante em 6:1, 6:6, 6:7, 6:8, 6:10 e outras 1 ocorrência(s) porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. O dado morfológico disponível é HNp.
Quando o texto usa וַיִּתְּנֵ֧ם / nātan em 6:1, 6:9, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; dar; expressa concessão, promessa, entrega, dom, herança ou juízo. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo בְּיַד / yād aparece em 6:1, 6:2, 6:9 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de no ciclo de opressão, infidelidade e livramento imperfeito, mão; símbolo de ação, posse, poder ou entrega. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para מִפְּנֵ֨י / pānîm, os pontos de controle são 6:2, 6:6, 6:9; a palavra se insere em no ciclo de opressão, infidelidade e livramento imperfeito e carrega esta faixa de sentido: face/presença; pode expressar diante de, confronto, favor ou exposição. A forma HR/Ncbpc delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Juízes 6:1. Porém os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do YHWH; e o YHWH os deu nas mãos dos midianitas por sete anos. Nesta posição, Juízes 6:1 abre ou reforça o cenário imediato em Opressão midianita e denúncia profética. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Juízes 6:1.

Juízes 6:2. E, prevalecendo a mão dos midianitas sobre Israel, fizeram os filhos de Israel para si, por causa dos midianitas, as covas que estão nos montes, as cavernas e as fortificações. Nesta posição, Juízes 6:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Opressão midianita e denúncia profética. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Juízes 6:2.

Juízes 6:3. Porque sucedia que, semeando Israel, os midianitas e os amalequitas, e também os do oriente, contra ele subiam. Nesta posição, Juízes 6:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Opressão midianita e denúncia profética. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Juízes 6:3.

Juízes 6:4. E punham-se contra ele em campo, e destruíam os frutos da terra, até chegarem a Gaza; e não deixavam mantimento em Israel, nem ovelhas, nem bois, nem jumentos. Nesta posição, Juízes 6:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Opressão midianita e denúncia profética. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Juízes 6:4.

Juízes 6:5. Porque subiam com os seus gados e tendas; vinham como gafanhotos, em grande multidão que não se podia contar, nem a eles nem aos seus camelos; e entravam na terra, para a destruir. Nesta posição, Juízes 6:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Opressão midianita e denúncia profética. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Juízes 6:5.

Juízes 6:6. Assim Israel empobreceu muito pela presença dos midianitas; então os filhos de Israel clamaram ao YHWH. Nesta posição, Juízes 6:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Opressão midianita e denúncia profética. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Juízes 6:6.

Juízes 6:7. E sucedeu que, clamando os filhos de Israel ao YHWH por causa dos midianitas, Nesta posição, Juízes 6:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Opressão midianita e denúncia profética. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Juízes 6:7.

Juízes 6:8. Enviou o YHWH um profeta aos filhos de Israel, que lhes disse: Assim diz o YHWH Deus de Israel: Do Egito eu vos fiz subir, e vos tirei da casa da servidão; Nesta posição, Juízes 6:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Opressão midianita e denúncia profética. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Juízes 6:8.

Juízes 6:9. E vos livrei da mão dos egípcios, e da mão de todos quantos vos oprimiam; e os expulsei de diante de vós, e a vós dei a sua terra. Nesta posição, Juízes 6:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Opressão midianita e denúncia profética. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Juízes 6:9.

Juízes 6:10. E vos disse: Eu sou o YHWH vosso Deus; não temais aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; mas não destes ouvidos à minha voz. Nesta posição, Juízes 6:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Opressão midianita e denúncia profética. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Juízes 6:10.

6. Temas teológicos

A teologia de Opressão midianita e denúncia profética deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Barry Webb, Daniel Block e J. Gordon McConville são referências reais para consulta em Juízes; não há atribuição de página não conferida.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Opressão midianita e denúncia profética tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Opressão midianita e denúncia profética precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Opressão midianita e denúncia profética deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Opressão midianita e denúncia profética confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Opressão midianita e denúncia profética confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Opressão midianita e denúncia profética confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Opressão midianita e denúncia profética?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Opressão midianita e denúncia profética afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
Barry Webb, Daniel Block e J. Gordon McConville são referências reais para consulta em Juízes; não há atribuição de página não conferida.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

וַיַּעֲשׂ֧וּ: lema 6213; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיִּתְּנֵ֧ם: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms/Sp3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַתָּ֥עָז: lema 5810; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
עָשֽׂוּ: lema 6213; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְהָיָ֖ה: lema 1961; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
זָרַ֣ע: lema 2232; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְעָלָ֨ה: lema 5927; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְעָל֥וּ: lema 5927; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיַּחֲנ֣וּ: lema 2583; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיַּשְׁחִ֨יתוּ֙: lema 7843; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
בּוֹאֲךָ֖: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVqc/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יַשְׁאִ֤ירוּ: lema 7604; verbo hebraico com código OSHB HVhi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יַעֲל֜וּ: lema 5927; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יבאו: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיָּבֹ֥אוּ: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
לְשַׁחֲתָֽהּ: lema 7843; verbo hebraico com código OSHB HR/Vpc/Sp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיִּדַּ֧ל: lema 1809; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיִּזְעֲק֥וּ: lema 2199; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

הָרַ֖ע: lema 7451; adjetivo ou qualificador com código OSHB HTd/Aamsa; registro 1 no apêndice deste range.
בְּעֵינֵ֣י: lema 5869; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbdc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּיַד: lema 3027; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עַל: lema 5921; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
מִפְּנֵ֨י: lema 6440; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לָהֶ֣ם: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3mp; registro 1 no apêndice deste range.
אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
הַמִּנְהָרוֹת֙: lema 4492; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֲשֶׁ֣ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
בֶּֽהָרִ֔ים: lema 2022; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וְאֶת: lema 853; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/To; registro 1 no apêndice deste range.
הַמְּעָר֖וֹת: lema 4631; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וְאֶת: lema 853; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/To; registro 2 no apêndice deste range.
הַמְּצָדֽוֹת: lema 4679; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

בְנֵי: lema 1121; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יִשְׂרָאֵ֛ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְהוָ֑ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְהוָ֛ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִדְיָ֖ן: lema 4080; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שָׁנִֽים: lema 8141; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יַד: lema 3027; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִדְיָ֖ן: lema 4080; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.
יִשְׂרָאֵ֑ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִדְיָ֜ן: lema 4080; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּנֵ֣י: lema 1121; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יִשְׂרָאֵ֗ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יִשְׂרָאֵ֑ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.
מִדְיָ֧ן: lema 4080; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.