Josué 24:1-13 — Memória da graça pactual em Siquém

1. Contexto histórico

Josué 24:1-13 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Memória da graça pactual em Siquém. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

• Josué 24:1: וַיֶּאֶסֹ֧ף יְהוֹשֻׁ֛עַ אֶת־ כָּל־ שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל שְׁכֶ֑מָה וַיִּקְרָא֩ לְזִקְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֜ל וּלְרָאשָׁ֗יו וּלְשֹֽׁפְטָיו֙ וּלְשֹׁ֣טְרָ֔יו וַיִּֽתְיַצְּב֖וּ לִפְנֵ֥י הָאֱלֹהִֽים׃
• Josué 24:2: וַיֹּ֨אמֶר יְהוֹשֻׁ֜עַ אֶל־ כָּל־ הָעָ֗ם כֹּֽה־ אָמַ֣ר יְהוָה֮ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ בְּעֵ֣בֶר הַנָּהָ֗ר יָשְׁב֤וּ אֲבֽוֹתֵיכֶם֙ מֵֽעוֹלָ֔ם תֶּ֛רַח אֲבִ֥י אַבְרָהָ֖ם וַאֲבִ֣י נָח֑וֹר וַיַּעַבְד֖וּ אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִֽים׃
• Josué 24:3: וָ֠אֶקַּח אֶת־ אֲבִיכֶ֤ם אֶת־ אַבְרָהָם֙ מֵעֵ֣בֶר הַנָּהָ֔ר וָאוֹלֵ֥ךְ אוֹת֖וֹ בְּכָל־ אֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וארב אֶת־ זַרְע֔וֹ וָֽאֶתֶּן־ ל֖וֹ אֶת־ יִצְחָֽק׃
• Josué 24:4: וָאֶתֵּ֣ן לְיִצְחָ֔ק אֶֽת־ יַעֲקֹ֖ב וְאֶת־ עֵשָׂ֑ו וָאֶתֵּ֨ן לְעֵשָׂ֜ו אֶת־ הַ֤ר שֵׂעִיר֙ לָרֶ֣שֶׁת אוֹת֔וֹ וְיַעֲקֹ֥ב וּבָנָ֖יו יָרְד֥וּ מִצְרָֽיִם׃
• Josué 24:5: וָאֶשְׁלַ֞ח אֶת־ מֹשֶׁ֤ה וְאֶֽת־ אַהֲרֹן֙ וָאֶגֹּ֣ף אֶת־ מִצְרַ֔יִם כַּאֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתִי בְּקִרְבּ֑וֹ וְאַחַ֖ר הוֹצֵ֥אתִי אֶתְכֶֽם׃
• Josué 24:6: וָֽאוֹצִ֤יא אֶת־ אֲבֽוֹתֵיכֶם֙ מִמִּצְרַ֔יִם וַתָּבֹ֖אוּ הַיָּ֑מָּה וַיִּרְדְּפ֨וּ מִצְרַ֜יִם אַחֲרֵ֧י אֲבוֹתֵיכֶ֛ם בְּרֶ֥כֶב וּבְפָרָשִׁ֖ים יַם־ סֽוּף׃
• Josué 24:7: וַיִּצְעֲק֣וּ אֶל־ יְהוָ֗ה וַיָּ֨שֶׂם מַֽאֲפֵ֜ל בֵּינֵיכֶ֣ם׀ וּבֵ֣ין הַמִּצְרִ֗ים וַיָּבֵ֨א עָלָ֤יו אֶת־ הַיָּם֙ וַיְכַסֵּ֔הוּ וַתִּרְאֶ֨ינָה֙ עֵינֵיכֶ֔ם אֵ֥ת אֲשֶׁר־ עָשִׂ֖יתִי בְּמִצְרָ֑יִם וַתֵּשְׁב֥וּ בַמִּדְבָּ֖ר יָמִ֥ים רַבִּֽים׃
• Josué 24:8: ואבאה אֶתְכֶ֗ם אֶל־ אֶ֤רֶץ הָאֱמֹרִי֙ הַיּוֹשֵׁב֙ בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֔ן וַיִּֽלָּחֲמ֖וּ אִתְּכֶ֑ם וָאֶתֵּ֨ן אוֹתָ֤ם בְּיֶדְכֶם֙ וַתִּֽירְשׁ֣וּ אֶת־ אַרְצָ֔ם וָאַשְׁמִידֵ֖ם מִפְּנֵיכֶֽם׃
• Josué 24:9: וַיָּ֨קָם בָּלָ֤ק בֶּן־ צִפּוֹר֙ מֶ֣לֶךְ מוֹאָ֔ב וַיִּלָּ֖חֶם בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּשְׁלַ֗ח וַיִּקְרָ֛א לְבִלְעָ֥ם בֶּן־ בְּע֖וֹר לְקַלֵּ֥ל אֶתְכֶֽם׃
• Josué 24:10: וְלֹ֥א אָבִ֖יתִי לִשְׁמֹ֣עַ לְבִלְעָ֑ם וַיְבָ֤רֶךְ בָּרוֹךְ֙ אֶתְכֶ֔ם וָאַצִּ֥ל אֶתְכֶ֖ם מִיָּדֽוֹ׃
• Josué 24:11: וַתַּעַבְר֣וּ אֶת־ הַיַּרְדֵּן֮ וַתָּבֹ֣אוּ אֶל־ יְרִיחוֹ֒ וַיִּלָּחֲמ֣וּ בָכֶ֣ם בַּעֲלֵֽי־ יְ֠רִיחוֹ הָֽאֱמֹרִ֨י וְהַפְּרִזִּ֜י וְהַֽכְּנַעֲנִ֗י וְהַֽחִתִּי֙ וְהַגִּרְגָּשִׁ֔י הַֽחִוִּ֖י וְהַיְבוּסִ֑י וָאֶתֵּ֥ן אוֹתָ֖ם בְּיֶדְכֶֽם׃
• Josué 24:12: וָאֶשְׁלַ֤ח לִפְנֵיכֶם֙ אֶת־ הַצִּרְעָ֔ה וַתְּגָ֤רֶשׁ אוֹתָם֙ מִפְּנֵיכֶ֔ם שְׁנֵ֖י מַלְכֵ֣י הָאֱמֹרִ֑י לֹ֥א בְחַרְבְּךָ֖ וְלֹ֥א בְקַשְׁתֶּֽךָ׃
• Josué 24:13: וָאֶתֵּ֨ן לָכֶ֜ם אֶ֣רֶץ׀ אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־ יָגַ֣עְתָּ בָּ֗הּ וְעָרִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־ בְנִיתֶ֔ם וַתֵּשְׁב֖וּ בָּהֶ֑ם כְּרָמִ֤ים וְזֵיתִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא־ נְטַעְתֶּ֔ם אַתֶּ֖ם אֹכְלִֽים׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Memória da graça pactual em Siquém pode ser lida em três movimentos operacionais: 24:1-4, abertura e situação do bloco; 24:5-8, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 24:9-13, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

1. Em 24:1, 24:9, וַיִּקְרָא֩ / qārāʾ participa de na memória da fidelidade de YHWH e transição geracional; seu campo de sentido aqui é chamar/proclamar; introduz nomeação, convocação, leitura pública ou clamor. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Memória da graça pactual em Siquém sem depender de etimologia isolada.
2. O termo לִפְנֵ֥י / pānîm, atestado em 24:1, 24:8, 24:12, atua dentro de na memória da fidelidade de YHWH e transição geracional; a glosa controlada é: face/presença; pode expressar diante de, confronto, favor ou exposição. A nuance morfológica registrada é HR/Ncbpc, dado útil para reconhecer sua função sintática.
3. Na perícope, הָאֱלֹהִֽים / ʾĕlōhîm aparece em 24:1, 24:2 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, Deus; no contexto bíblico pode designar o Criador, o Deus de Israel ou, polemicamente, falsos deuses. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
4. וַיֹּ֨אמֶר / ʾāmar ocorre em 24:2 com peso lexical próprio para na memória da fidelidade de YHWH e transição geracional; neste range, dizer; verbo que introduz palavra criadora, promessa, ordem, julgamento, diálogo ou resposta humana. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
5. A forma הָעָ֗ם / ʿam é relevante em 24:2 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: povo; corpo social em relação com liderança, aliança ou juízo. O dado morfológico disponível é HTd/Ncmsa.
6. Quando o texto usa יְהוָה֮ / YHWH em 24:2, 24:7, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
7. O vocábulo יָשְׁב֤וּ / yāšab aparece em 24:2, 24:7, 24:8, 24:13 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na memória da fidelidade de YHWH e transição geracional, habitar/sentar-se; descreve permanência, posse de lugar ou posição estabelecida. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
8. Para וָ֠אֶקַּח / lāqaḥ, os pontos de controle são 24:3; a palavra se insere em na memória da fidelidade de YHWH e transição geracional e carrega esta faixa de sentido: tomar; pode indicar receber, agarrar, escolher ou levar algo em ação decisiva. A forma HC/Vqw1cs delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Josué 24:1. Depois reuniu Josué todas as tribos de Israel em Siquém; e chamou os anciãos de Israel, e os seus cabeças, e os seus juízes, e os seus oficiais; e eles se apresentaram diante de Deus. Nesta posição, Josué 24:1 abre ou reforça o cenário imediato em Memória da graça pactual em Siquém. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Josué 24:1.

Josué 24:2. Então Josué disse a todo o povo: Assim diz o YHWH Deus de Israel: Além do rio habitaram antigamente vossos pais, Terá, pai de Abraão e pai de Naor; e serviram a outros deuses. Nesta posição, Josué 24:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Memória da graça pactual em Siquém. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Josué 24:2.

Josué 24:3. Eu, porém, tomei a vosso pai Abraão dalém do rio e o fiz andar por toda a terra de Canaã; também multipliquei a sua descendência e dei-lhe a Isaque. Nesta posição, Josué 24:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Memória da graça pactual em Siquém. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Josué 24:3.

Josué 24:4. E a Isaque dei Jacó e Esaú; e a Esaú dei a montanha de Seir, para a possuir; porém, Jacó e seus filhos desceram para o Egito. Nesta posição, Josué 24:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Memória da graça pactual em Siquém. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Josué 24:4.

Josué 24:5. Então enviei Moisés e Arão e feri ao Egito, como o fiz no meio deles; e depois vos tirei de lá. Nesta posição, Josué 24:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Memória da graça pactual em Siquém. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Josué 24:5.

Josué 24:6. E, tirando eu a vossos pais do Egito, viestes ao mar; e os egípcios perseguiram a vossos pais com carros e com cavaleiros, até ao Mar Vermelho. Nesta posição, Josué 24:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Memória da graça pactual em Siquém. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Josué 24:6.

Josué 24:7. E clamaram ao YHWH, que pôs uma escuridão entre vós e os egípcios, e trouxe o mar sobre eles, e os cobriu, e os vossos olhos viram o que eu fiz no Egito; depois habitastes no deserto muitos dias. Nesta posição, Josué 24:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Memória da graça pactual em Siquém. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Josué 24:7.

Josué 24:8. Então eu vos trouxe à terra dos amorreus, que habitavam além do Jordão, os quais pelejaram contra vós; porém os entreguei nas vossas mãos, e possuístes a sua terra, e os destruí de diante de vós. Nesta posição, Josué 24:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Memória da graça pactual em Siquém. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Josué 24:8.

Josué 24:9. Levantou-se também Balaque, filho de Zipor, rei dos moabitas e pelejou contra Israel; e mandou chamar a Balaão, filho de Beor, para que vos amaldiçoasse. Nesta posição, Josué 24:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Memória da graça pactual em Siquém. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Josué 24:9.

Josué 24:10. Porém eu não quis ouvir a Balaão; pelo que ele vos abençoou grandemente e eu vos livrei da sua mão. Nesta posição, Josué 24:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Memória da graça pactual em Siquém. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Josué 24:10.

Josué 24:11. E, passando vós o Jordão, e vindo a Jericó, os habitantes de Jericó pelejaram contra vós, os amorreus, e os perizeus, e os cananeus, e os heteus, e os girgaseus, e os heveus, e os jebuseus; porém os entreguei nas vossas mãos. Nesta posição, Josué 24:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Memória da graça pactual em Siquém. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Josué 24:11.

Josué 24:12. E enviei vespões adiante de vós, que os expulsaram de diante de vós, como a ambos os reis dos amorreus; não com a tua espada nem com o teu arco. Nesta posição, Josué 24:12 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Memória da graça pactual em Siquém. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Josué 24:12.

Josué 24:13. E eu vos dei a terra em que não trabalhastes, e cidades que não edificastes, e habitais nelas e comeis das vinhas e dos olivais que não plantastes. Nesta posição, Josué 24:13 contribui para o fechamento parcial da cena em Memória da graça pactual em Siquém. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Josué 24:13.

6. Temas teológicos

A teologia de Memória da graça pactual em Siquém deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Richard Hess, David Howard e L. Daniel Hawk são referências reais para consulta em Josué; a seção registra linhas de leitura, não citações inventadas.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Memória da graça pactual em Siquém tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Memória da graça pactual em Siquém precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Memória da graça pactual em Siquém deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Memória da graça pactual em Siquém confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Memória da graça pactual em Siquém confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Memória da graça pactual em Siquém confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

1. Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
2. Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
3. Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
4. Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
5. Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

1. Qual é a afirmação teológica mais segura de Memória da graça pactual em Siquém?
2. Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
3. Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
4. Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
5. O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

1. Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
2. Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
3. Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
4. Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
5. Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Memória da graça pactual em Siquém afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

• Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
• Richard Hess, David Howard e L. Daniel Hawk são referências reais para consulta em Josué; a seção registra linhas de leitura, não citações inventadas.
• Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

• וַיֶּאֶסֹ֧ף: lema 622; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיִּקְרָא֩: lema 7121; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וּלְשֹֽׁפְטָיו֙: lema 8199; verbo hebraico com código OSHB HC/R/Vqrmpc/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וּלְשֹׁ֣טְרָ֔יו: lema 7860; verbo hebraico com código OSHB HC/R/Vqrmpc/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיִּֽתְיַצְּב֖וּ: lema 3320; verbo hebraico com código OSHB HC/Vtw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֹּ֨אמֶר: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• אָמַ֣ר: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יָשְׁב֤וּ: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיַּעַבְד֖וּ: lema 5647; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָ֠אֶקַּח: lema 3947; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָאוֹלֵ֥ךְ: lema 3212; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וארב: lema 7235; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָֽאֶתֶּן: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָאֶתֵּ֣ן: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָאֶתֵּ֨ן: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לָרֶ֣שֶׁת: lema 3423; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יָרְד֥וּ: lema 3381; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וָאֶשְׁלַ֞ח: lema 7971; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

• אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
• לְזִקְנֵ֨י: lema 2205; adjetivo ou qualificador com código OSHB HR/Aampc; registro 1 no apêndice deste range.
• וּלְרָאשָׁ֗יו: lema 7218; nome/substantivo com código OSHB HC/R/Ncmpc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• לִפְנֵ֥י: lema 6440; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• הָאֱלֹהִֽים: lema 430; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶל: lema 413; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
• הָעָ֗ם: lema 5971; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בְּעֵ֣בֶר: lema 5676; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• הַנָּהָ֗ר: lema 5104; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• מֵֽעוֹלָ֔ם: lema 5769; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• וַאֲבִ֣י: lema 1; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 2 no apêndice deste range.
• אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 3 no apêndice deste range.
• מֵעֵ֣בֶר: lema 5676; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

• יְהוֹשֻׁ֛עַ: lema 3091; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כָּל: lema 3605; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שִׁבְטֵ֥י: lema 7626; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יִשְׂרָאֵ֖ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שְׁכֶ֑מָה: lema 7927; nome/substantivo com código OSHB HNp/Sd; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יִשְׂרָאֵ֜ל: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוֹשֻׁ֜עַ: lema 3091; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כָּל: lema 3605; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.
• יְהוָה֮: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֱלֹהֵ֣י: lema 430; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יִשְׂרָאֵל֒: lema 3478; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲבֽוֹתֵיכֶם֙: lema 1; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2mp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• תֶּ֛רַח: lema 8646; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲבִ֥י: lema 1; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.