Isaías 52:1-12 — Despertar de Sião e boas-novas de paz

1. Contexto histórico

Isaías 52:1-12 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Despertar de Sião e boas-novas de paz. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

• Isaías 52:1: עוּרִ֥י עוּרִ֛י לִבְשִׁ֥י עֻזֵּ֖ךְ צִיּ֑וֹן לִבְשִׁ֣י׀ בִּגְדֵ֣י תִפְאַרְתֵּ֗ךְ יְרוּשָׁלִַ֨ם֙ עִ֣יר הַקֹּ֔דֶשׁ כִּ֣י לֹ֥א יוֹסִ֛יף יָבֹא־ בָ֥ךְ ע֖וֹד עָרֵ֥ל וְטָמֵֽא׃
• Isaías 52:2: הִתְנַעֲרִ֧י מֵעָפָ֛ר ק֥וּמִי שְּׁבִ֖י יְרֽוּשָׁלִָ֑ם התפתחו מוֹסְרֵ֣י צַוָּארֵ֔ךְ שְׁבִיָּ֖ה בַּת־ צִיּֽוֹן׃ס
• Isaías 52:3: כִּֽי־ כֹה֙ אָמַ֣ר יְהוָ֔ה חִנָּ֖ם נִמְכַּרְתֶּ֑ם וְלֹ֥א בְכֶ֖סֶף תִּגָּאֵֽלוּ׃
• Isaías 52:4: כִּ֣י כֹ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה מִצְרַ֛יִם יָֽרַד־ עַמִּ֥י בָרִֽאשֹׁנָ֖ה לָג֣וּר שָׁ֑ם וְאַשּׁ֖וּר בְּאֶ֥פֶס עֲשָׁקֽוֹ׃
• Isaías 52:5: וְעַתָּ֤ה מי־ לי־ פֹה֙ נְאֻם־ יְהוָ֔ה כִּֽי־ לֻקַּ֥ח עַמִּ֖י חִנָּ֑ם משלו יְהֵילִ֨ילוּ֙ נְאֻם־ יְהוָ֔ה וְתָמִ֥יד כָּל־ הַיּ֖וֹם שְׁמִ֥י מִנֹּאָֽץ׃
• Isaías 52:6: לָכֵ֛ן יֵדַ֥ע עַמִּ֖י שְׁמִ֑י לָכֵן֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא כִּֽי־ אֲנִי־ ה֥וּא הַֽמְדַבֵּ֖ר הִנֵּֽנִי׃
• Isaías 52:7: מַה־ נָּאו֨וּ עַל־ הֶהָרִ֜ים רַגְלֵ֣י מְבַשֵּׂ֗ר מַשְׁמִ֧יעַ שָׁל֛וֹם מְבַשֵּׂ֥ר ט֖וֹב מַשְׁמִ֣יעַ יְשׁוּעָ֑ה אֹמֵ֥ר לְצִיּ֖וֹן מָלַ֥ךְ אֱלֹהָֽיִךְ׃
• Isaías 52:8: ק֥וֹל צֹפַ֛יִךְ נָ֥שְׂאוּ ק֖וֹל יַחְדָּ֣ו יְרַנֵּ֑נוּ כִּ֣י עַ֤יִן בְּעַ֨יִן֙ יִרְא֔וּ בְּשׁ֥וּב יְהוָ֖ה צִיּֽוֹן׃
• Isaías 52:9: פִּצְח֤וּ רַנְּנוּ֙ יַחְדָּ֔ו חָרְב֖וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם כִּֽי־ נִחַ֤ם יְהוָה֙ עַמּ֔וֹ גָּאַ֖ל יְרוּשָׁלִָֽם׃
• Isaías 52:10: חָשַׂ֤ף יְהוָה֙ אֶת־ זְר֣וֹעַ קָדְשׁ֔וֹ לְעֵינֵ֖י כָּל־ הַגּוֹיִ֑ם וְרָאוּ֙ כָּל־ אַפְסֵי־ אָ֔רֶץ אֵ֖ת יְשׁוּעַ֥ת אֱלֹהֵֽינוּ׃ס
• Isaías 52:11: ס֤וּרוּ ס֨וּרוּ֙ צְא֣וּ מִשָּׁ֔ם טָמֵ֖א אַל־ תִּגָּ֑עוּ צְא֣וּ מִתּוֹכָ֔הּ הִבָּ֕רוּ נֹשְׂאֵ֖י כְּלֵ֥י יְהוָֽה׃
• Isaías 52:12: כִּ֣י לֹ֤א בְחִפָּזוֹן֙ תֵּצֵ֔אוּ וּבִמְנוּסָ֖ה לֹ֣א תֵלֵכ֑וּן כִּֽי־ הֹלֵ֤ךְ לִפְנֵיכֶם֙ יְהוָ֔ה וּמְאַסִּפְכֶ֖ם אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ס

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Despertar de Sião e boas-novas de paz pode ser lida em três movimentos operacionais: 52:1-4, abertura e situação do bloco; 52:5-8, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 52:9-12, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

1. Em 52:1, עִ֣יר / ʿîr participa de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; seu campo de sentido aqui é cidade; espaço de vida pública, ameaça, memória ou restauração. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Despertar de Sião e boas-novas de paz sem depender de etimologia isolada.
2. O termo הַקֹּ֔דֶשׁ / qōdeš, atestado em 52:1, 52:10, atua dentro de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; a glosa controlada é: santo; separado para Deus, ligado a culto, pureza, presença e identidade pactual. A nuance morfológica registrada é HTd/Ncmsa, dado útil para reconhecer sua função sintática.
3. Na perícope, יָבֹא / bôʾ aparece em 52:1 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
4. ק֥וּמִי / qûm ocorre em 52:2 com peso lexical próprio para no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; neste range, levantar-se; marca início de ação, restauração, oposição ou resposta requerida. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
5. A forma שְּׁבִ֖י / yāšab é relevante em 52:2 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: habitar/sentar-se; descreve permanência, posse de lugar ou posição estabelecida. O dado morfológico disponível é HVqv2fs.
6. Quando o texto usa בַּת / bat em 52:2, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; filha; indica descendência feminina, coletividade ou relação familiar. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
7. O vocábulo אָמַ֣ר / ʾāmar aparece em 52:3, 52:4, 52:7 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração, dizer; verbo que introduz palavra criadora, promessa, ordem, julgamento, diálogo ou resposta humana. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
8. Para יְהוָ֔ה / YHWH, os pontos de controle são 52:3, 52:5, 52:8, 52:9, 52:10, 52:11 e outras 2 ocorrência(s); a palavra se insere em no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração e carrega esta faixa de sentido: nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. A forma HNp delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Isaías 52:1. Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, ó Sião; veste-te das tuas roupas formosas, ó Jerusalém, cidade santa, porque nunca mais entrará em ti nem incircunciso nem imundo. Nesta posição, Isaías 52:1 abre ou reforça o cenário imediato em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 52:1.

Isaías 52:2. Sacode-te do pó, levanta-te, e assenta-te, ó Jerusalém: solta-te das cadeias de teu pescoço, ó cativa filha de Sião. Nesta posição, Isaías 52:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Despertar de Sião e boas-novas de paz. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 52:2.

Isaías 52:3. Porque assim diz o YHWH: Por nada fostes vendidos; também sem dinheiro sereis resgatados. Nesta posição, Isaías 52:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 52:3.

Isaías 52:4. Porque assim diz o YHWH DEUS: O meu povo em tempos passados desceu ao Egito, para peregrinar lá, e a Assíria sem razão o oprimiu. Nesta posição, Isaías 52:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Despertar de Sião e boas-novas de paz. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 52:4.

Isaías 52:5. E agora, que tenho eu que fazer aqui, diz o YHWH, pois o meu povo foi tomado sem nenhuma razão? Os que dominam sobre ele dão uivos, diz o YHWH; e o meu nome é blasfemado incessantemente o dia todo. Nesta posição, Isaías 52:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Isaías 52:5.

Isaías 52:6. Portanto o meu povo saberá o meu nome; pois, naquele dia, saberá que sou eu mesmo o que falo: Eis-me aqui. Nesta posição, Isaías 52:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Isaías 52:6.

Isaías 52:7. Quão formosos são, sobre os montes, os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, do que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, do que diz a Sião: O teu Deus reina! Nesta posição, Isaías 52:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Despertar de Sião e boas-novas de paz. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Isaías 52:7.

Isaías 52:8. Eis a voz dos teus atalaias! Eles alçam a voz, juntamente exultam; porque olho a olho verão, quando o YHWH fizer Sião voltar. Nesta posição, Isaías 52:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Isaías 52:8.

Isaías 52:9. Clamai cantando, exultai juntamente, desertos de Jerusalém; porque o YHWH consolou o seu povo, remiu a Jerusalém. Nesta posição, Isaías 52:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 52:9.

Isaías 52:10. O YHWH desnudou o seu santo braço perante os olhos de todas as nações; e todos os confins da terra verão a salvação do nosso Deus. Nesta posição, Isaías 52:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Despertar de Sião e boas-novas de paz. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 52:10.

Isaías 52:11. Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa imunda; saí do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos do YHWH. Nesta posição, Isaías 52:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Despertar de Sião e boas-novas de paz. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 52:11.

Isaías 52:12. Porque vós não saireis apressadamente, nem ireis fugindo; porque o YHWH irá diante de vós, e o Deus de Israel será a vossa retaguarda. Nesta posição, Isaías 52:12 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Despertar de Sião e boas-novas de paz. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 52:12.

6. Temas teológicos

A teologia de Despertar de Sião e boas-novas de paz deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Despertar de Sião e boas-novas de paz tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Despertar de Sião e boas-novas de paz precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Despertar de Sião e boas-novas de paz deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Despertar de Sião e boas-novas de paz confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Despertar de Sião e boas-novas de paz confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Despertar de Sião e boas-novas de paz confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

1. Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
2. Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
3. Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
4. Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
5. Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

1. Qual é a afirmação teológica mais segura de Despertar de Sião e boas-novas de paz?
2. Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
3. Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
4. Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
5. O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

1. Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
2. Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
3. Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
4. Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
5. Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Despertar de Sião e boas-novas de paz afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

• Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
• John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.
• Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

• עוּרִ֥י: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• עוּרִ֛י: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לִבְשִׁ֥י: lema 3847; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לִבְשִׁ֣י: lema 3847; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יוֹסִ֛יף: lema 3254; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יָבֹא: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVqi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• הִתְנַעֲרִ֧י: lema 5287; verbo hebraico com código OSHB HVtv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• ק֥וּמִי: lema 6965; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• שְּׁבִ֖י: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• התפתחו: lema 6605; verbo hebraico com código OSHB HVtv2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• אָמַ֣ר: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• נִמְכַּרְתֶּ֑ם: lema 4376; verbo hebraico com código OSHB HVNp2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תִּגָּאֵֽלוּ: lema 1350; verbo hebraico com código OSHB HVNi2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• אָמַר֙: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יָֽרַד: lema 3381; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לָג֣וּר: lema 1481; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• עֲשָׁקֽוֹ: lema 6231; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לֻקַּ֥ח: lema 3947; verbo hebraico com código OSHB HVPp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

• הַקֹּ֔דֶשׁ: lema 6944; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כִּ֣י: lema 3588; conjunção ou conectivo com código OSHB HC; registro 1 no apêndice deste range.
• לֹ֥א: lema 3808; forma hebraica com código OSHB HTn; registro 1 no apêndice deste range.
• בָ֥ךְ: lema b; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp2fs; registro 1 no apêndice deste range.
• וְטָמֵֽא: lema 2931; adjetivo ou qualificador com código OSHB HC/Aamsa; registro 1 no apêndice deste range.
• מֵעָפָ֛ר: lema 6083; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כִּֽי: lema 3588; conjunção ou conectivo com código OSHB HC; registro 1 no apêndice deste range.
• וְלֹ֥א: lema 3808; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/Tn; registro 1 no apêndice deste range.
• בְכֶ֖סֶף: lema 3701; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כִּ֣י: lema 3588; conjunção ou conectivo com código OSHB HC; registro 2 no apêndice deste range.
• בָרִֽאשֹׁנָ֖ה: lema 7223; adjetivo ou qualificador com código OSHB HRd/Aafsa; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאַשּׁ֖וּר: lema 804; nome/substantivo com código OSHB HC/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בְּאֶ֥פֶס: lema 657; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• וְעַתָּ֤ה: lema 6258; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/D; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

• עֻזֵּ֖ךְ: lema 5797; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp2fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• צִיּ֑וֹן: lema 6726; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בִּגְדֵ֣י: lema 899; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• תִפְאַרְתֵּ֗ךְ: lema 8597; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp2fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְרוּשָׁלִַ֨ם֙: lema 3389; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• עִ֣יר: lema 5892; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְרֽוּשָׁלִָ֑ם: lema 3389; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• מוֹסְרֵ֣י: lema 4147; nome/substantivo com código OSHB HNcbpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• צַוָּארֵ֔ךְ: lema 6677; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp2fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בַּת: lema 1323; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• צִיּֽוֹן: lema 6726; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוָ֔ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲדֹנָ֣י: lema 136; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוִ֔ה: lema 3069; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.