Isaías 42:10-25 — Cântico novo, redenção e cegueira de Israel

1. Contexto histórico

Isaías 42:10-25 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Isaías 42:10: שִׁ֤ירוּ לַֽיהוָה֙ שִׁ֣יר חָדָ֔שׁ תְּהִלָּת֖וֹ מִקְצֵ֣ה הָאָ֑רֶץ יוֹרְדֵ֤י הַיָּם֙ וּמְלֹא֔וֹ אִיִּ֖ים וְיֹשְׁבֵיהֶֽם׃
Isaías 42:11: יִשְׂא֤וּ מִדְבָּר֙ וְעָרָ֔יו חֲצֵרִ֖ים תֵּשֵׁ֣ב קֵדָ֑ר יָרֹ֨נּוּ֙ יֹ֣שְׁבֵי סֶ֔לַע מֵרֹ֥אשׁ הָרִ֖ים יִצְוָֽחוּ׃
Isaías 42:12: יָשִׂ֥ימוּ לַֽיהוָ֖ה כָּב֑וֹד וּתְהִלָּת֖וֹ בָּאִיִּ֥ים יַגִּֽידוּ׃
Isaías 42:13: יְהוָה֙ כַּגִּבּ֣וֹר יֵצֵ֔א כְּאִ֥ישׁ מִלְחָמ֖וֹת יָעִ֣יר קִנְאָ֑ה יָרִ֨יעַ֙ אַף־ יַצְרִ֔יחַ עַל־ אֹיְבָ֖יו יִתְגַּבָּֽר׃ס
Isaías 42:14: הֶחֱשֵׁ֨יתִי֙ מֵֽעוֹלָ֔ם אַחֲרִ֖ישׁ אֶתְאַפָּ֑ק כַּיּוֹלֵדָ֣ה אֶפְעֶ֔ה אֶשֹּׁ֥ם וְאֶשְׁאַ֖ף יָֽחַד׃
Isaías 42:15: אַחֲרִ֤יב הָרִים֙ וּגְבָע֔וֹת וְכָל־ עֶשְׂבָּ֖ם אוֹבִ֑ישׁ וְשַׂמְתִּ֤י נְהָרוֹת֙ לָֽאִיִּ֔ים וַאֲגַמִּ֖ים אוֹבִֽישׁ׃
Isaías 42:16: וְהוֹלַכְתִּ֣י עִוְרִ֗ים בְּדֶ֨רֶךְ֙ לֹ֣א יָדָ֔עוּ בִּנְתִיב֥וֹת לֹֽא־ יָדְע֖וּ אַדְרִיכֵ֑ם אָשִׂים֩ מַחְשָׁ֨ךְ לִפְנֵיהֶ֜ם לָא֗וֹר וּמַֽעֲקַשִּׁים֙ לְמִישׁ֔וֹר אֵ֚לֶּה הַדְּבָרִ֔ים עֲשִׂיתִ֖ם וְלֹ֥א עֲזַבְתִּֽים׃
Isaías 42:17: נָסֹ֤גוּ אָחוֹר֙ יֵבֹ֣שׁוּ בֹ֔שֶׁת הַבֹּטְחִ֖ים בַּפָּ֑סֶל הָאֹמְרִ֥ים לְמַסֵּכָ֖ה אַתֶּ֥ם אֱלֹהֵֽינוּ׃ס
Isaías 42:18: הַחֵרְשִׁ֖ים שְׁמָ֑עוּ וְהַעִוְרִ֖ים הַבִּ֥יטוּ לִרְאֽוֹת׃
Isaías 42:19: מִ֤י עִוֵּר֙ כִּ֣י אִם־ עַבְדִּ֔י וְחֵרֵ֖שׁ כְּמַלְאָכִ֣י אֶשְׁלָ֑ח מִ֤י עִוֵּר֙ כִּמְשֻׁלָּ֔ם וְעִוֵּ֖ר כְּעֶ֥בֶד יְהוָֽה׃
Isaías 42:20: ראית רַבּ֖וֹת וְלֹ֣א תִשְׁמֹ֑ר פָּק֥וֹחַ אָזְנַ֖יִם וְלֹ֥א יִשְׁמָֽע׃
Isaías 42:21: יְהוָ֥ה חָפֵ֖ץ לְמַ֣עַן צִדְק֑וֹ יַגְדִּ֥יל תּוֹרָ֖ה וְיַאְדִּֽיר׃
Isaías 42:22: וְהוּא֮ עַם־ בָּז֣וּז וְשָׁסוּי֒ הָפֵ֤חַ בַּֽחוּרִים֙ כֻּלָּ֔ם וּבְבָתֵּ֥י כְלָאִ֖ים הָחְבָּ֑אוּ הָי֤וּ לָבַז֙ וְאֵ֣ין מַצִּ֔יל מְשִׁסָּ֖ה וְאֵין־ אֹמֵ֥ר הָשַֽׁב׃
Isaías 42:23: מִ֥י בָכֶ֖ם יַאֲזִ֣ין זֹ֑את יַקְשִׁ֥ב וְיִשְׁמַ֖ע לְאָחֽוֹר׃
Isaías 42:24: מִֽי־ נָתַ֨ן למשוסה יַעֲקֹ֛ב וְיִשְׂרָאֵ֥ל לְבֹזְזִ֖ים הֲל֣וֹא יְהוָ֑ה ז֚וּ חָטָ֣אנוּ ל֔וֹ וְלֹֽא־ אָב֤וּ בִדְרָכָיו֙ הָל֔וֹךְ וְלֹ֥א שָׁמְע֖וּ בְּתוֹרָתֽוֹ׃
Isaías 42:25: וַיִּשְׁפֹּ֤ךְ עָלָיו֙ חֵמָ֣ה אַפּ֔וֹ וֶעֱז֖וּז מִלְחָמָ֑ה וַתְּלַהֲטֵ֤הוּ מִסָּבִיב֙ וְלֹ֣א יָדָ֔ע וַתִּבְעַר־ בּ֖וֹ וְלֹא־ יָשִׂ֥ים עַל־ לֵֽב׃פ

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Cântico novo, redenção e cegueira de Israel pode ser lida em três movimentos operacionais: 42:10-14, abertura e situação do bloco; 42:15-19, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 42:20-25, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 42:10, 42:12, 42:13, 42:19, 42:21, 42:24, לַֽיהוָה֙ / YHWH participa de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; seu campo de sentido aqui é nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Cântico novo, redenção e cegueira de Israel sem depender de etimologia isolada.
O termo שִׁ֣יר / šîr, atestado em 42:10, atua dentro de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; a glosa controlada é: cântico; linguagem poética de celebração, amor ou memória comunitária. A nuance morfológica registrada é HNcbsa, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, הָאָ֑רֶץ / ʾereṣ aparece em 42:10 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, terra; pode ser criação, território prometido, solo cultivado, espaço político ou palco de juízo. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
הַיָּם֙ / yām ocorre em 42:10 com peso lexical próprio para no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; neste range, mar; massa de água, fronteira ameaçadora ou palco do poder de YHWH. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma וְיֹשְׁבֵיהֶֽם / yāšab é relevante em 42:10, 42:11 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: habitar/sentar-se; descreve permanência, posse de lugar ou posição estabelecida. O dado morfológico disponível é HC/Vqrmpc/Sp3mp.
Quando o texto usa וְעָרָ֔יו / ʿîr em 42:11, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; cidade; espaço de vida pública, ameaça, memória ou restauração. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo יַגִּֽידוּ / nāgad aparece em 42:12 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração, anunciar/contar; torna pública informação relevante para aliança ou discernimento. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para יֵצֵ֔א / yāṣāʾ, os pontos de controle são 42:13; a palavra se insere em no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração e carrega esta faixa de sentido: sair; assinala partida, êxodo, surgimento ou exposição de um agente. A forma HVqi3ms delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Isaías 42:10. Cantai ao YHWH um cântico novo, e o seu louvor desde a extremidade da terra; vós os que navegais pelo mar, e tudo quanto há nele; vós, ilhas, e seus habitantes. Nesta posição, Isaías 42:10 abre ou reforça o cenário imediato em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 42:10.

Isaías 42:11. Alcem a voz o deserto e as suas cidades, com as aldeias que Quedar habita; exultem os que habitam nas rochas, e clamem do cume dos montes. Nesta posição, Isaías 42:11 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 42:11.

Isaías 42:12. Dêem a glória ao YHWH, e anunciem o seu louvor nas ilhas. Nesta posição, Isaías 42:12 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 42:12.

Isaías 42:13. O YHWH sairá como poderoso, como homem de guerra despertará o zelo; clamará, e fará grande ruído, e prevalecerá contra seus inimigos. Nesta posição, Isaías 42:13 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 42:13.

Isaías 42:14. Por muito tempo me calei; estive em silêncio, e me contive; mas agora darei gritos como a que está de parto, e a todos os assolarei e juntamente devorarei. Nesta posição, Isaías 42:14 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Isaías 42:14.

Isaías 42:15. Os montes e outeiros tornarei em deserto, e toda a sua erva farei secar, e tornarei os rios em ilhas, e as lagoas secarei. Nesta posição, Isaías 42:15 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Isaías 42:15.

Isaías 42:16. E guiarei os cegos pelo caminho que nunca conheceram, fá-los-ei caminhar pelas veredas que não conheceram; tornarei as trevas em luz perante eles, e as coisas tortas farei direitas. Estas coisas lhes farei, e nunca os desampararei. Nesta posição, Isaías 42:16 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Isaías 42:16.

Isaías 42:17. Tornarão atrás e confundir-se-ão de vergonha os que confiam em imagens de escultura, e dizem às imagens de fundição: Vós sois nossos deuses. Nesta posição, Isaías 42:17 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Isaías 42:17.

Isaías 42:18. Surdos, ouvi, e vós, cegos, olhai, para que possais ver. Nesta posição, Isaías 42:18 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 42:18.

Isaías 42:19. Quem é cego, senão o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio? E quem é cego como o que é perfeito, e cego como o servo do YHWH? Nesta posição, Isaías 42:19 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 42:19.

Isaías 42:20. Tu vês muitas coisas, mas não as guardas; ainda que tenhas os ouvidos abertos, nada ouves. Nesta posição, Isaías 42:20 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 42:20.

Isaías 42:21. O YHWH se agradava dele por amor da sua justiça; engrandeceu-o pela lei, e o fez glorioso. Nesta posição, Isaías 42:21 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 42:21.

Isaías 42:22. Mas este é um povo roubado e saqueado; todos estão enlaçados em cavernas, e escondidos em cárceres; são postos por presa, e ninguém há que os livre; por despojo, e ninguém diz: Restitui. Nesta posição, Isaías 42:22 contribui para o fechamento parcial da cena em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Isaías 42:22.

Isaías 42:23. Quem há entre vós que ouça isto, que atenda e ouça o que há de ser depois? Nesta posição, Isaías 42:23 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Isaías 42:23.

Isaías 42:24. Quem entregou a Jacó por despojo, e a Israel aos roubadores? Porventura não foi o YHWH, aquele contra quem pecamos, e nos caminhos do qual não queriam andar, não dando ouvidos à sua lei? Nesta posição, Isaías 42:24 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Isaías 42:24.

Isaías 42:25. Por isso derramou sobre eles a indignação da sua ira, e a força da guerra, e lhes pôs labaredas em redor; porém nisso não atentaram; e os queimou, mas não puseram nisso o coração. Nesta posição, Isaías 42:25 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Cântico novo, redenção e cegueira de Israel. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Isaías 42:25.

6. Temas teológicos

A teologia de Cântico novo, redenção e cegueira de Israel deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Cântico novo, redenção e cegueira de Israel tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Cântico novo, redenção e cegueira de Israel precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Cântico novo, redenção e cegueira de Israel deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Cântico novo, redenção e cegueira de Israel confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Cântico novo, redenção e cegueira de Israel confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Cântico novo, redenção e cegueira de Israel confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Cântico novo, redenção e cegueira de Israel?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Cântico novo, redenção e cegueira de Israel afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

שִׁ֤ירוּ: lema 7891; verbo hebraico com código OSHB HVqv2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יוֹרְדֵ֤י: lema 3381; verbo hebraico com código OSHB HVqrmpc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְיֹשְׁבֵיהֶֽם: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqrmpc/Sp3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יִשְׂא֤וּ: lema 5375; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תֵּשֵׁ֣ב: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HVqi3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יָרֹ֨נּוּ֙: lema 7442; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יֹ֣שְׁבֵי: lema 3427; verbo hebraico com código OSHB HVqrmpc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יִצְוָֽחוּ: lema 6681; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יָשִׂ֥ימוּ: lema 7760; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יַגִּֽידוּ: lema 5046; verbo hebraico com código OSHB HVhi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יֵצֵ֔א: lema 3318; verbo hebraico com código OSHB HVqi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יָעִ֣יר: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יָרִ֨יעַ֙: lema 7321; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יַצְרִ֔יחַ: lema 6873; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֹיְבָ֖יו: lema 341; verbo hebraico com código OSHB HVqrmpc/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יִתְגַּבָּֽר: lema 1396; verbo hebraico com código OSHB HVti3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הֶחֱשֵׁ֨יתִי֙: lema 2814; verbo hebraico com código OSHB HVhp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אַחֲרִ֖ישׁ: lema 2790; verbo hebraico com código OSHB HVhi1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

לַֽיהוָה֙: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִקְצֵ֣ה: lema 7097; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָאָ֑רֶץ: lema 776; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הַיָּם֙: lema 3220; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וּמְלֹא֔וֹ: lema 4393; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וְעָרָ֔יו: lema 5892; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncfpc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מֵרֹ֥אשׁ: lema 7218; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לַֽיהוָ֖ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וּתְהִלָּת֖וֹ: lema 8416; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בָּאִיִּ֥ים: lema 339; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
כַּגִּבּ֣וֹר: lema 1368; adjetivo ou qualificador com código OSHB HRd/Aamsa; registro 1 no apêndice deste range.
כְּאִ֥ישׁ: lema 376; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אַף: lema 637; forma hebraica com código OSHB HTa; registro 1 no apêndice deste range.
עַל: lema 5921; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

שִׁ֣יר: lema 7892; nome/substantivo com código OSHB HNcbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
תְּהִלָּת֖וֹ: lema 8416; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִיִּ֖ים: lema 339; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִדְבָּר֙: lema 4057; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
חֲצֵרִ֖ים: lema 2691; nome/substantivo com código OSHB HNcbpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
קֵדָ֑ר: lema 6938; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
סֶ֔לַע: lema 5554; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָרִ֖ים: lema 2022; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
כָּב֑וֹד: lema 3519; nome/substantivo com código OSHB HNcbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְהוָה֙: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִלְחָמ֖וֹת: lema 4421; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
קִנְאָ֑ה: lema 7068; nome/substantivo com código OSHB HNcfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יָֽחַד: lema 3162; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָרִים֙: lema 2022; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.