Isaías 40:12-27 — Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos

1. Contexto histórico

Isaías 40:12-27 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Isaías 40:12: מִֽי־ מָדַ֨ד בְּשָׁעֳל֜וֹ מַ֗יִם וְשָׁמַ֨יִם֙ בַּזֶּ֣רֶת תִּכֵּ֔ן וְכָ֥ל בַּשָּׁלִ֖שׁ עֲפַ֣ר הָאָ֑רֶץ וְשָׁקַ֤ל בַּפֶּ֨לֶס֙ הָרִ֔ים וּגְבָע֖וֹת בְּמֹאזְנָֽיִם׃
Isaías 40:13: מִֽי־ תִכֵּ֥ן אֶת־ ר֖וּחַ יְהוָ֑ה וְאִ֥ישׁ עֲצָת֖וֹ יוֹדִיעֶֽנּוּ׃
Isaías 40:14: אֶת־ מִ֤י נוֹעָץ֙ וַיְבִינֵ֔הוּ וַֽיְלַמְּדֵ֖הוּ בְּאֹ֣רַח מִשְׁפָּ֑ט וַיְלַמְּדֵ֣הוּ דַ֔עַת וְדֶ֥רֶךְ תְּבוּנ֖וֹת יוֹדִיעֶֽנּוּ׃
Isaías 40:15: הֵ֤ן גּוֹיִם֙ כְּמַ֣ר מִדְּלִ֔י וּכְשַׁ֥חַק מֹאזְנַ֖יִם נֶחְשָׁ֑בוּ הֵ֥ן אִיִּ֖ים כַּדַּ֥ק יִטּֽוֹל׃
Isaías 40:16: וּלְבָנ֕וֹן אֵ֥ין דֵּ֖י בָּעֵ֑ר וְחַיָּת֔וֹ אֵ֥ין דֵּ֖י עוֹלָֽה׃ס
Isaías 40:17: כָּל־ הַגּוֹיִ֖ם כְּאַ֣יִן נֶגְדּ֑וֹ מֵאֶ֥פֶס וָתֹ֖הוּ נֶחְשְׁבוּ־ לֽוֹ׃
Isaías 40:18: וְאֶל־ מִ֖י תְּדַמְּי֣וּן אֵ֑ל וּמַה־ דְּמ֖וּת תַּ֥עַרְכוּ לֽוֹ׃
Isaías 40:19: הַפֶּ֨סֶל֙ נָסַ֣ךְ חָרָ֔שׁ וְצֹרֵ֖ף בַּזָּהָ֣ב יְרַקְּעֶ֑נּוּ וּרְתֻק֥וֹת כֶּ֖סֶף צוֹרֵֽף׃
Isaías 40:20: הַֽמְסֻכָּ֣ן תְּרוּמָ֔ה עֵ֥ץ לֹֽא־ יִרְקַ֖ב יִבְחָ֑ר חָרָ֤שׁ חָכָם֙ יְבַקֶּשׁ־ ל֔וֹ לְהָכִ֥ין פֶּ֖סֶל לֹ֥א יִמּֽוֹט׃
Isaías 40:21: הֲל֤וֹא תֵֽדְעוּ֙ הֲל֣וֹא תִשְׁמָ֔עוּ הֲל֛וֹא הֻגַּ֥ד מֵרֹ֖אשׁ לָכֶ֑ם הֲלוֹא֙ הֲבִ֣ינֹתֶ֔ם מוֹסְד֖וֹת הָאָֽרֶץ׃
Isaías 40:22: הַיֹּשֵׁב֙ עַל־ ח֣וּג הָאָ֔רֶץ וְיֹשְׁבֶ֖יהָ כַּחֲגָבִ֑ים הַנּוֹטֶ֤ה כַדֹּק֙ שָׁמַ֔יִם וַיִּמְתָּחֵ֥ם כָּאֹ֖הֶל לָשָֽׁבֶת׃
Isaías 40:23: הַנּוֹתֵ֥ן רוֹזְנִ֖ים לְאָ֑יִן שֹׁ֥פְטֵי אֶ֖רֶץ כַּתֹּ֥הוּ עָשָֽׂה׃
Isaías 40:24: אַ֣ף בַּל־ נִטָּ֗עוּ אַ֚ף בַּל־ זֹרָ֔עוּ אַ֛ף בַּל־ שֹׁרֵ֥שׁ בָּאָ֖רֶץ גִּזְעָ֑ם וְגַם־ נָשַׁ֤ף בָּהֶם֙ וַיִּבָ֔שׁוּ וּסְעָרָ֖ה כַּקַּ֥שׁ תִּשָּׂאֵֽם׃ס
Isaías 40:25: וְאֶל־ מִ֥י תְדַמְּי֖וּנִי וְאֶשְׁוֶ֑ה יֹאמַ֖ר קָדֽוֹשׁ׃
Isaías 40:26: שְׂאוּ־ מָר֨וֹם עֵינֵיכֶ֤ם וּרְאוּ֙ מִי־ בָרָ֣א אֵ֔לֶּה הַמּוֹצִ֥יא בְמִסְפָּ֖ר צְבָאָ֑ם לְכֻלָּם֙ בְּשֵׁ֣ם יִקְרָ֔א מֵרֹ֤ב אוֹנִים֙ וְאַמִּ֣יץ כֹּ֔חַ אִ֖ישׁ לֹ֥א נֶעְדָּֽר׃ס
Isaías 40:27: לָ֤מָּה תֹאמַר֙ יַֽעֲקֹ֔ב וּתְדַבֵּ֖ר יִשְׂרָאֵ֑ל נִסְתְּרָ֤ה דַרְכִּי֙ מֵֽיְהוָ֔ה וּמֵאֱלֹהַ֖י מִשְׁפָּטִ֥י יַעֲבֽוֹר׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos pode ser lida em três movimentos operacionais: 40:12-16, abertura e situação do bloco; 40:17-21, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 40:22-27, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 40:12, מַ֗יִם / mayim participa de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; seu campo de sentido aqui é águas; recurso vital, obstáculo, limite cósmico ou sinal de livramento. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos sem depender de etimologia isolada.
O termo וְשָׁמַ֨יִם֙ / šāmayim, atestado em 40:12, 40:22, atua dentro de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; a glosa controlada é: céus; em criação e profecia, marca o horizonte cósmico diante do Deus soberano. A nuance morfológica registrada é HC/Ncmpa, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, הָאָ֑רֶץ / ʾereṣ aparece em 40:12, 40:21, 40:22, 40:23, 40:24 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, terra; pode ser criação, território prometido, solo cultivado, espaço político ou palco de juízo. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
ר֖וּחַ / rûaḥ ocorre em 40:13 com peso lexical próprio para no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração; neste range, vento/espírito; força invisível que move, vivifica ou transforma a cena. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma יְהוָ֑ה / YHWH é relevante em 40:13, 40:27 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. O dado morfológico disponível é HNp.
Quando o texto usa וְאִ֥ישׁ / ʾîš em 40:13, 40:26, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; homem; identifica agente masculino, marido, representante ou participante social. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo מִשְׁפָּ֑ט / mišpāṭ aparece em 40:14, 40:27 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração, juízo ou justiça; ordem judicial, direito pactual e retidão pública. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para וְדֶ֥רֶךְ / derek, os pontos de controle são 40:14, 40:27; a palavra se insere em no oráculo profético de consolo, denúncia ou restauração e carrega esta faixa de sentido: caminho; rota física, conduta moral ou direção pactual. A forma HC/Ncbsc delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Isaías 40:12. Quem mediu na concha da sua mão as águas, e tomou a medida dos céus aos palmos, e recolheu numa medida o pó da terra e pesou os montes com peso e os outeiros em balanças? Nesta posição, Isaías 40:12 abre ou reforça o cenário imediato em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 40:12.

Isaías 40:13. Quem guiou o Espírito do YHWH, ou como seu conselheiro o ensinou? Nesta posição, Isaías 40:13 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 40:13.

Isaías 40:14. Com quem tomou ele conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juízo, e lhe ensinasse conhecimento, e lhe mostrasse o caminho do entendimento? Nesta posição, Isaías 40:14 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 40:14.

Isaías 40:15. Eis que as nações são consideradas por ele como a gota de um balde, e como o pó miúdo das balanças; eis que ele levanta as ilhas como a uma coisa pequeníssima. Nesta posição, Isaías 40:15 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 40:15.

Isaías 40:16. Nem todo o Líbano basta para o fogo, nem os seus animais bastam para holocaustos. Nesta posição, Isaías 40:16 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Isaías 40:16.

Isaías 40:17. Todas as nações são como nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa vã. Nesta posição, Isaías 40:17 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Isaías 40:17.

Isaías 40:18. A quem, pois, fareis semelhante a Deus, ou com que o comparareis? Nesta posição, Isaías 40:18 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Isaías 40:18.

Isaías 40:19. O artífice funde a imagem, e o ourives a cobre de ouro, e forja para ela cadeias de prata. Nesta posição, Isaías 40:19 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Isaías 40:19.

Isaías 40:20. O empobrecido, que não pode oferecer tanto, escolhe madeira que não se apodrece; artífice sábio busca, para gravar uma imagem que não se pode mover. Nesta posição, Isaías 40:20 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Isaías 40:20.

Isaías 40:21. Porventura não sabeis? Porventura não ouvis, ou desde o princípio não se vos notificou, ou não atentastes para os fundamentos da terra? Nesta posição, Isaías 40:21 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Isaías 40:21.

Isaías 40:22. Ele é o que está assentado sobre o círculo da terra, cujos moradores são para ele como gafanhotos; é ele o que estende os céus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar; Nesta posição, Isaías 40:22 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Isaías 40:22.

Isaías 40:23. O que reduz a nada os príncipes, e torna em coisa vã os juízes da terra. Nesta posição, Isaías 40:23 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Isaías 40:23.

Isaías 40:24. E mal se tem plantado, mal se tem semeado, e mal se tem arraigado na terra o seu tronco, já se secam, quando ele sopra sobre eles, e um tufão os leva como a pragana. Nesta posição, Isaías 40:24 contribui para o fechamento parcial da cena em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Isaías 40:24.

Isaías 40:25. A quem, pois, me fareis semelhante, para que eu lhe seja igual? diz o Santo. Nesta posição, Isaías 40:25 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Isaías 40:25.

Isaías 40:26. Levantai ao alto os vossos olhos, e vede quem criou estas coisas; foi aquele que faz sair o exército delas segundo o seu número; ele as chama a todas pelos seus nomes; por causa da grandeza das suas forças, e porquanto é forte em poder, nenhuma delas faltará. Nesta posição, Isaías 40:26 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Isaías 40:26.

Isaías 40:27. Por que dizes, ó Jacó, e tu falas, ó Israel: O meu caminho está encoberto ao YHWH, e o meu juízo passa despercebido ao meu Deus? Nesta posição, Isaías 40:27 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Isaías 40:27.

6. Temas teológicos

A teologia de Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Incomparabilidade do Criador e denúncia dos ídolos afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
John Oswalt, Brevard Childs e J. Alec Motyer são referências reais para consulta em Isaías; este arquivo não simula citação de página.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

מָדַ֨ד: lema 4058; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תִּכֵּ֔ן: lema 8505; verbo hebraico com código OSHB HVpp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְכָ֥ל: lema 3557; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְשָׁקַ֤ל: lema 8254; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תִכֵּ֥ן: lema 8505; verbo hebraico com código OSHB HVpp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יוֹדִיעֶֽנּוּ: lema 3045; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נוֹעָץ֙: lema 3289; verbo hebraico com código OSHB HVNp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיְבִינֵ֔הוּ: lema 995; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַֽיְלַמְּדֵ֖הוּ: lema 3925; verbo hebraico com código OSHB HC/Vpw3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַיְלַמְּדֵ֣הוּ: lema 3925; verbo hebraico com código OSHB HC/Vpw3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יוֹדִיעֶֽנּוּ: lema 3045; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 2 no apêndice deste range.
נֶחְשָׁ֑בוּ: lema 2803; verbo hebraico com código OSHB HVNp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יִטּֽוֹל: lema 5190; verbo hebraico com código OSHB HVqi3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
בָּעֵ֑ר: lema 1197; verbo hebraico com código OSHB HVpc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נֶחְשְׁבוּ: lema 2803; verbo hebraico com código OSHB HVNp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תְּדַמְּי֣וּן: lema 1819; verbo hebraico com código OSHB HVpi2mp/Sn; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תַּ֥עַרְכוּ: lema 6186; verbo hebraico com código OSHB HVqi2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נָסַ֣ךְ: lema 5258; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

מִֽי: lema 4310; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 1 no apêndice deste range.
בְּשָׁעֳל֜וֹ: lema 8168; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וְשָׁמַ֨יִם֙: lema 8064; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בַּזֶּ֣רֶת: lema 2239; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בַּשָּׁלִ֖שׁ: lema 7991; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָאָ֑רֶץ: lema 776; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בַּפֶּ֨לֶס֙: lema 6425; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וּגְבָע֖וֹת: lema 1389; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּמֹאזְנָֽיִם: lema 3976; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmda; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִֽי: lema 4310; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 2 no apêndice deste range.
אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
וְאִ֥ישׁ: lema 376; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֶת: lema 854; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
מִ֤י: lema 4310; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

מַ֗יִם: lema 4325; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עֲפַ֣ר: lema 6083; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָרִ֔ים: lema 2022; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
ר֖וּחַ: lema 7307; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְהוָ֑ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עֲצָת֖וֹ: lema 6098; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִשְׁפָּ֑ט: lema 4941; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דַ֔עַת: lema 1847; nome/substantivo com código OSHB HNcfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
תְּבוּנ֖וֹת: lema 8394; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
גּוֹיִם֙: lema 1471; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מֹאזְנַ֖יִם: lema 3976; nome/substantivo com código OSHB HNcmda; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִיִּ֖ים: lema 339; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דֵּ֖י: lema 1767; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דֵּ֖י: lema 1767; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.