Gênesis 12:4-20 — Abrão entre promessa, altar e Egito

1. Contexto histórico

Gênesis 12:4-20 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Abrão entre promessa, altar e Egito. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

• Gênesis 12:4: וַיֵּ֣לֶךְ אַבְרָ֗ם כַּאֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר אֵלָיו֙ יְהוָ֔ה וַיֵּ֥לֶךְ אִתּ֖וֹ ל֑וֹט וְאַבְרָ֗ם בֶּן־ חָמֵ֤שׁ שָׁנִים֙ וְשִׁבְעִ֣ים שָׁנָ֔ה בְּצֵאת֖וֹ מֵחָרָֽן׃
• Gênesis 12:5: וַיִּקַּ֣ח אַבְרָם֩ אֶת־ שָׂרַ֨י אִשְׁתּ֜וֹ וְאֶת־ ל֣וֹט בֶּן־ אָחִ֗יו וְאֶת־ כָּל־ רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁוּ וְאֶת־ הַנֶּ֖פֶשׁ אֲשֶׁר־ עָשׂ֣וּ בְחָרָ֑ן וַיֵּצְא֗וּ לָלֶ֨כֶת֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן׃
• Gênesis 12:6: וַיַּעֲבֹ֤ר אַבְרָם֙ בָּאָ֔רֶץ עַ֚ד מְק֣וֹם שְׁכֶ֔ם עַ֖ד אֵל֣וֹן מוֹרֶ֑ה וְהַֽכְּנַעֲנִ֖י אָ֥ז בָּאָֽרֶץ׃
• Gênesis 12:7: וַיֵּרָ֤א יְהוָה֙ אֶל־ אַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר לְזַ֨רְעֲךָ֔ אֶתֵּ֖ן אֶת־ הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את וַיִּ֤בֶן שָׁם֙ מִזְבֵּ֔חַ לַיהוָ֖ה הַנִּרְאֶ֥ה אֵלָֽיו׃
• Gênesis 12:8: וַיַּעְתֵּ֨ק מִשָּׁ֜ם הָהָ֗רָה מִקֶּ֛דֶם לְבֵֽית־ אֵ֖ל וַיֵּ֣ט אָהֳלֹ֑ה בֵּֽית־ אֵ֤ל מִיָּם֙ וְהָעַ֣י מִקֶּ֔דֶם וַיִּֽבֶן־ שָׁ֤ם מִזְבֵּ֨חַ֙ לַֽיהוָ֔ה וַיִּקְרָ֖א בְּשֵׁ֥ם יְהוָֽה׃
• Gênesis 12:9: וַיִּסַּ֣ע אַבְרָ֔ם הָל֥וֹךְ וְנָס֖וֹעַ הַנֶּֽגְבָּה׃פ
• Gênesis 12:10: וַיְהִ֥י רָעָ֖ב בָּאָ֑רֶץ וַיֵּ֨רֶד אַבְרָ֤ם מִצְרַ֨יְמָה֙ לָג֣וּר שָׁ֔ם כִּֽי־ כָבֵ֥ד הָרָעָ֖ב בָּאָֽרֶץ׃
• Gênesis 12:11: וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר הִקְרִ֖יב לָב֣וֹא מִצְרָ֑יְמָה וַיֹּ֨אמֶר֙ אֶל־ שָׂרַ֣י אִשְׁתּ֔וֹ הִנֵּה־ נָ֣א יָדַ֔עְתִּי כִּ֛י אִשָּׁ֥ה יְפַת־ מַרְאֶ֖ה אָֽתְּ׃
• Gênesis 12:12: וְהָיָ֗ה כִּֽי־ יִרְא֤וּ אֹתָךְ֙ הַמִּצְרִ֔ים וְאָמְר֖וּ אִשְׁתּ֣וֹ זֹ֑את וְהָרְג֥וּ אֹתִ֖י וְאֹתָ֥ךְ יְחַיּֽוּ׃
• Gênesis 12:13: אִמְרִי־ נָ֖א אֲחֹ֣תִי אָ֑תְּ לְמַ֨עַן֙ יִֽיטַב־ לִ֣י בַעֲבוּרֵ֔ךְ וְחָיְתָ֥ה נַפְשִׁ֖י בִּגְלָלֵֽךְ׃
• Gênesis 12:14: וַיְהִ֕י כְּב֥וֹא אַבְרָ֖ם מִצְרָ֑יְמָה וַיִּרְא֤וּ הַמִּצְרִים֙ אֶת־ הָ֣אִשָּׁ֔ה כִּֽי־ יָפָ֥ה הִ֖וא מְאֹֽד׃
• Gênesis 12:15: וַיִּרְא֤וּ אֹתָהּ֙ שָׂרֵ֣י פַרְעֹ֔ה וַיְהַֽלְל֥וּ אֹתָ֖הּ אֶל־ פַּרְעֹ֑ה וַתֻּקַּ֥ח הָאִשָּׁ֖ה בֵּ֥ית פַּרְעֹֽה׃
• Gênesis 12:16: וּלְאַבְרָ֥ם הֵיטִ֖יב בַּעֲבוּרָ֑הּ וַֽיְהִי־ ל֤וֹ צֹאן־ וּבָקָר֙ וַחֲמֹרִ֔ים וַעֲבָדִים֙ וּשְׁפָחֹ֔ת וַאֲתֹנֹ֖ת וּגְמַלִּֽים׃
• Gênesis 12:17: וַיְנַגַּ֨ע יְהוָ֧ה׀ אֶת־ פַּרְעֹ֛ה נְגָעִ֥ים גְּדֹלִ֖ים וְאֶת־ בֵּית֑וֹ עַל־ דְּבַ֥ר שָׂרַ֖י אֵ֥שֶׁת אַבְרָֽם׃
• Gênesis 12:18: וַיִּקְרָ֤א פַרְעֹה֙ לְאַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר מַה־ זֹּ֖את עָשִׂ֣יתָ לִּ֑י לָ֚מָּה לֹא־ הִגַּ֣דְתָּ לִּ֔י כִּ֥י אִשְׁתְּךָ֖ הִֽוא׃
• Gênesis 12:19: לָמָ֤ה אָמַ֨רְתָּ֙ אֲחֹ֣תִי הִ֔וא וָאֶקַּ֥ח אֹתָ֛הּ לִ֖י לְאִשָּׁ֑ה וְעַתָּ֕ה הִנֵּ֥ה אִשְׁתְּךָ֖ קַ֥ח וָלֵֽךְ׃
• Gênesis 12:20: וַיְצַ֥ו עָלָ֛יו פַּרְעֹ֖ה אֲנָשִׁ֑ים וַֽיְשַׁלְּח֥וּ אֹת֛וֹ וְאֶת־ אִשְׁתּ֖וֹ וְאֶת־ כָּל־ אֲשֶׁר־ לֽוֹ׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Abrão entre promessa, altar e Egito pode ser lida em três movimentos operacionais: 12:4-8, abertura e situação do bloco; 12:9-14, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 12:15-20, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

1. Em 12:4, 12:5, 12:19, וַיֵּ֣לֶךְ / yālak participa de na narrativa de criação, queda, promessa patriarcal ou aliança; seu campo de sentido aqui é ir/andar; focaliza marcha, jornada ou conduta em sequência narrativa. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Abrão entre promessa, altar e Egito sem depender de etimologia isolada.
2. O termo יְהוָ֔ה / YHWH, atestado em 12:4, 12:7, 12:8, 12:17, atua dentro de na narrativa de criação, queda, promessa patriarcal ou aliança; a glosa controlada é: nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. A nuance morfológica registrada é HNp, dado útil para reconhecer sua função sintática.
3. Na perícope, בֶּן / bēn aparece em 12:4, 12:5 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, filho; marca descendência, pertencimento familiar ou continuidade geracional. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
4. בְּצֵאת֖וֹ / yāṣāʾ ocorre em 12:4, 12:5 com peso lexical próprio para na narrativa de criação, queda, promessa patriarcal ou aliança; neste range, sair; assinala partida, êxodo, surgimento ou exposição de um agente. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
5. A forma וַיִּקַּ֣ח / lāqaḥ é relevante em 12:5, 12:15, 12:19 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: tomar; pode indicar receber, agarrar, escolher ou levar algo em ação decisiva. O dado morfológico disponível é HC/Vqw3ms.
6. Quando o texto usa אִשְׁתּ֜וֹ / ʾiššâ em 12:5, 12:11, 12:12, 12:14, 12:15, 12:17 e outras 5 ocorrência(s), a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; mulher; identifica participante feminina, esposa ou personagem em situação relacional. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
7. O vocábulo הַנֶּ֖פֶשׁ / nepeš aparece em 12:5, 12:13 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na narrativa de criação, queda, promessa patriarcal ou aliança, vida/alma; pessoa viva, desejo ou interioridade em sua relação com Deus e o mundo. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
8. Para עָשׂ֣וּ / ʿāśâ, os pontos de controle são 12:5, 12:18; a palavra se insere em na narrativa de criação, queda, promessa patriarcal ou aliança e carrega esta faixa de sentido: fazer; verbo de ação concreta, usado para criação, obediência, idolatria, justiça ou violência. A forma HVqp3cp delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Gênesis 12:4. Assim partiu Abrão como o YHWH lhe tinha dito, e foi Ló com ele; e era Abrão da idade de setenta e cinco anos quando saiu de Harã. Nesta posição, Gênesis 12:4 abre ou reforça o cenário imediato em Abrão entre promessa, altar e Egito. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Gênesis 12:4.

Gênesis 12:5. E tomou Abrão a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de seu irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e as almas que lhe acresceram em Harã; e saíram para irem à terra de Canaã; e chegaram à terra de Canaã. Nesta posição, Gênesis 12:5 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Abrão entre promessa, altar e Egito. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Gênesis 12:5.

Gênesis 12:6. E passou Abrão por aquela terra até ao lugar de Siquém, até ao carvalho de Moré; e estavam então os cananeus na terra. Nesta posição, Gênesis 12:6 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Abrão entre promessa, altar e Egito. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Gênesis 12:6.

Gênesis 12:7. E apareceu o YHWH a Abrão, e disse: À tua descendência darei esta terra. E edificou ali um altar ao YHWH, que lhe aparecera. Nesta posição, Gênesis 12:7 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Abrão entre promessa, altar e Egito. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Gênesis 12:7.

Gênesis 12:8. E moveu-se dali para a montanha do lado oriental de Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel ao ocidente, e Ai ao oriente; e edificou ali um altar ao YHWH, e invocou o nome do YHWH. Nesta posição, Gênesis 12:8 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Abrão entre promessa, altar e Egito. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Gênesis 12:8.

Gênesis 12:9. Depois caminhou Abrão dali, seguindo ainda para o lado do sul. Nesta posição, Gênesis 12:9 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Abrão entre promessa, altar e Egito. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Gênesis 12:9.

Gênesis 12:10. E havia fome naquela terra; e desceu Abrão ao Egito, para peregrinar ali, porquanto a fome era grande na terra. Nesta posição, Gênesis 12:10 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Abrão entre promessa, altar e Egito. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Gênesis 12:10.

Gênesis 12:11. E aconteceu que, chegando ele para entrar no Egito, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que és mulher formosa à vista; Nesta posição, Gênesis 12:11 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Abrão entre promessa, altar e Egito. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Gênesis 12:11.

Gênesis 12:12. E será que, quando os egípcios te virem, dirão: Esta é sua mulher. E matar-me-ão a mim, e a ti te guardarão em vida. Nesta posição, Gênesis 12:12 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Abrão entre promessa, altar e Egito. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Gênesis 12:12.

Gênesis 12:13. Dize, peço-te, que és minha irmã, para que me vá bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti. Nesta posição, Gênesis 12:13 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Abrão entre promessa, altar e Egito. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Gênesis 12:13.

Gênesis 12:14. E aconteceu que, entrando Abrão no Egito, viram os egípcios a mulher, que era mui formosa. Nesta posição, Gênesis 12:14 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Abrão entre promessa, altar e Egito. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Gênesis 12:14.

Gênesis 12:15. E viram-na os príncipes de Faraó, e gabaram-na diante de Faraó; e foi a mulher tomada para a casa de Faraó. Nesta posição, Gênesis 12:15 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Abrão entre promessa, altar e Egito. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Gênesis 12:15.

Gênesis 12:16. E fez bem a Abrão por amor dela; e ele teve ovelhas, vacas, jumentos, servos e servas, jumentas e camelos. Nesta posição, Gênesis 12:16 contribui para o fechamento parcial da cena em Abrão entre promessa, altar e Egito. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Gênesis 12:16.

Gênesis 12:17. Feriu, porém, o YHWH a Faraó e a sua casa, com grandes pragas, por causa de Sarai, mulher de Abrão. Nesta posição, Gênesis 12:17 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Abrão entre promessa, altar e Egito. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Gênesis 12:17.

Gênesis 12:18. Então chamou Faraó a Abrão, e disse: Que é isto que me fizeste? Por que não me disseste que ela era tua mulher? Nesta posição, Gênesis 12:18 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Abrão entre promessa, altar e Egito. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Gênesis 12:18.

Gênesis 12:19. Por que disseste: É minha irmã? Por isso a tomei por minha mulher; agora, pois, eis aqui tua mulher; toma-a e vai-te. Nesta posição, Gênesis 12:19 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Abrão entre promessa, altar e Egito. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Gênesis 12:19.

Gênesis 12:20. E Faraó deu ordens aos seus homens a respeito dele; e acompanharam-no, a ele, e a sua mulher, e a tudo o que tinha. Nesta posição, Gênesis 12:20 oferece dado necessário para interpretar o desfecho em Abrão entre promessa, altar e Egito. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Gênesis 12:20.

6. Temas teológicos

A teologia de Abrão entre promessa, altar e Egito deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Gordon Wenham, Victor Hamilton e Kenneth Mathews são referências reais para consulta em Gênesis; este estudo não atribui frase ou página específica sem conferência editorial.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Abrão entre promessa, altar e Egito tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Abrão entre promessa, altar e Egito precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Abrão entre promessa, altar e Egito deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Abrão entre promessa, altar e Egito confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Abrão entre promessa, altar e Egito confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Abrão entre promessa, altar e Egito confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

1. Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
2. Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
3. Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
4. Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
5. Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

1. Qual é a afirmação teológica mais segura de Abrão entre promessa, altar e Egito?
2. Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
3. Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
4. Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
5. O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

1. Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
2. Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
3. Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
4. Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
5. Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Abrão entre promessa, altar e Egito afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

• Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
• Gordon Wenham, Victor Hamilton e Kenneth Mathews são referências reais para consulta em Gênesis; este estudo não atribui frase ou página específica sem conferência editorial.
• Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

• וַיֵּ֣לֶךְ: lema 3212; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• דִּבֶּ֤ר: lema 1696; verbo hebraico com código OSHB HVpp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֵּ֥לֶךְ: lema 3212; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• בְּצֵאת֖וֹ: lema 3318; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיִּקַּ֣ח: lema 3947; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• רָכָ֔שׁוּ: lema 7408; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• עָשׂ֣וּ: lema 6213; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֵּצְא֗וּ: lema 3318; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לָלֶ֨כֶת֙: lema 3212; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיָּבֹ֖אוּ: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיַּעֲבֹ֤ר: lema 5674; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֵּרָ֤א: lema 7200; verbo hebraico com código OSHB HC/VNw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֹּ֕אמֶר: lema 559; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶתֵּ֖ן: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HVqi1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיִּ֤בֶן: lema 1129; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• הַנִּרְאֶ֥ה: lema 7200; verbo hebraico com código OSHB HTd/VNrmsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיַּעְתֵּ֨ק: lema 6275; verbo hebraico com código OSHB HC/Vhw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וַיֵּ֣ט: lema 5186; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqw3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

• כַּאֲשֶׁ֨ר: lema 834; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Tr; registro 1 no apêndice deste range.
• אֵלָיו֙: lema 413; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3ms; registro 1 no apêndice deste range.
• אִתּ֖וֹ: lema 854; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3ms; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאַבְרָ֗ם: lema 87; nome/substantivo com código OSHB HC/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• וְשִׁבְעִ֣ים: lema 7657; adjetivo ou qualificador com código OSHB HC/Acbpa; registro 1 no apêndice deste range.
• מֵחָרָֽן: lema 2771; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאֶת: lema 853; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/To; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאֶת: lema 853; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/To; registro 2 no apêndice deste range.
• אֲשֶׁ֣ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאֶת: lema 853; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/To; registro 3 no apêndice deste range.
• הַנֶּ֖פֶשׁ: lema 5315; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲשֶׁר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
• בְחָרָ֑ן: lema 2771; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

• אַבְרָ֗ם: lema 87; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוָ֔ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• ל֑וֹט: lema 3876; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בֶּן: lema 1121; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שָׁנִים֙: lema 8141; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שָׁנָ֔ה: lema 8141; nome/substantivo com código OSHB HNcfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אַבְרָם֩: lema 87; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• שָׂרַ֨י: lema 8297; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אִשְׁתּ֜וֹ: lema 802; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• ל֣וֹט: lema 3876; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• בֶּן: lema 1121; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.
• אָחִ֗יו: lema 251; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כָּל: lema 3605; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• רְכוּשָׁם֙: lema 7399; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3mp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.