Deuteronômio 6:10-25 — Memória, fidelidade e ensino aos filhos

1. Contexto histórico

Deuteronômio 6:10-25 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Memória, fidelidade e ensino aos filhos. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

• Deuteronômio 6:10: וְהָיָ֞ה כִּ֥י יְבִיאֲךָ֣׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ אֶל־ הָאָ֜רֶץ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע לַאֲבֹתֶ֛יךָ לְאַבְרָהָ֛ם לְיִצְחָ֥ק וּֽלְיַעֲקֹ֖ב לָ֣תֶת לָ֑ךְ עָרִ֛ים גְּדֹלֹ֥ת וְטֹבֹ֖ת אֲשֶׁ֥ר לֹא־ בָנִֽיתָ׃
• Deuteronômio 6:11: וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִ֣ים כָּל־ טוּב֮ אֲשֶׁ֣ר לֹא־ מִלֵּאתָ֒ וּבֹרֹ֤ת חֲצוּבִים֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־ חָצַ֔בְתָּ כְּרָמִ֥ים וְזֵיתִ֖ים אֲשֶׁ֣ר לֹא־ נָטָ֑עְתָּ וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָֽעְתָּ׃
• Deuteronômio 6:12: הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֔ פֶּן־ תִּשְׁכַּ֖ח אֶת־ יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֧ר הוֹצִֽיאֲךָ֛ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם מִבֵּ֥ית עֲבָדִֽים׃
• Deuteronômio 6:13: אֶת־ יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ תִּירָ֖א וְאֹת֣וֹ תַעֲבֹ֑ד וּבִשְׁמ֖וֹ תִּשָּׁבֵֽעַ׃
• Deuteronômio 6:14: לֹ֣א תֵֽלְכ֔וּן אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים מֵאֱלֹהֵי֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁ֖ר סְבִיבוֹתֵיכֶֽם׃
• Deuteronômio 6:15: כִּ֣י אֵ֥ל קַנָּ֛א יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ בְּקִרְבֶּ֑ךָ פֶּן־ יֶ֠חֱרֶה אַף־ יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֨יךָ֙ בָּ֔ךְ וְהִשְׁמִ֣ידְךָ֔ מֵעַ֖ל פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ס
• Deuteronômio 6:16: לֹ֣א תְנַסּ֔וּ אֶת־ יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֥ר נִסִּיתֶ֖ם בַּמַּסָּֽה׃
• Deuteronômio 6:17: שָׁמ֣וֹר תִּשְׁמְר֔וּן אֶת־ מִצְוֺ֖ת יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם וְעֵדֹתָ֥יו וְחֻקָּ֖יו אֲשֶׁ֥ר צִוָּֽךְ׃
• Deuteronômio 6:18: וְעָשִׂ֛יתָ הַיָּשָׁ֥ר וְהַטּ֖וֹב בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה לְמַ֨עַן֙ יִ֣יטַב לָ֔ךְ וּבָ֗אתָ וְיָֽרַשְׁתָּ֙ אֶת־ הָאָ֣רֶץ הַטֹּבָ֔ה אֲשֶׁר־ נִשְׁבַּ֥ע יְהוָ֖ה לַאֲבֹתֶֽיךָ׃
• Deuteronômio 6:19: לַהֲדֹ֥ף אֶת־ כָּל־ אֹיְבֶ֖יךָ מִפָּנֶ֑יךָ כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃ס
• Deuteronômio 6:20: כִּֽי־ יִשְׁאָלְךָ֥ בִנְךָ֛ מָחָ֖ר לֵאמֹ֑ר מָ֣ה הָעֵדֹ֗ת וְהַֽחֻקִּים֙ וְהַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ אֶתְכֶֽם׃
• Deuteronômio 6:21: וְאָמַרְתָּ֣ לְבִנְךָ֔ עֲבָדִ֛ים הָיִ֥ינוּ לְפַרְעֹ֖ה בְּמִצְרָ֑יִם וַיּוֹצִיאֵ֧נוּ יְהוָ֛ה מִמִּצְרַ֖יִם בְּיָ֥ד חֲזָקָֽה׃
• Deuteronômio 6:22: וַיִּתֵּ֣ן יְהוָ֡ה אוֹתֹ֣ת וּ֠מֹפְתִים גְּדֹלִ֨ים וְרָעִ֧ים׀ בְּמִצְרַ֛יִם בְּפַרְעֹ֥ה וּבְכָל־ בֵּית֖וֹ לְעֵינֵֽינוּ׃
• Deuteronômio 6:23: וְאוֹתָ֖נוּ הוֹצִ֣יא מִשָּׁ֑ם לְמַ֨עַן֙ הָבִ֣יא אֹתָ֔נוּ לָ֤תֶת לָ֨נוּ֙ אֶת־ הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֵֽינוּ׃
• Deuteronômio 6:24: וַיְצַוֵּ֣נוּ יְהוָ֗ה לַעֲשׂוֹת֙ אֶת־ כָּל־ הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה לְיִרְאָ֖ה אֶת־ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ לְט֥וֹב לָ֨נוּ֙ כָּל־ הַיָּמִ֔ים לְחַיֹּתֵ֖נוּ כְּהַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
• Deuteronômio 6:25: וּצְדָקָ֖ה תִּֽהְיֶה־ לָּ֑נוּ כִּֽי־ נִשְׁמֹ֨ר לַעֲשׂ֜וֹת אֶת־ כָּל־ הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֗את לִפְנֵ֛י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ כַּאֲשֶׁ֥ר צִוָּֽנוּ׃ס

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Memória, fidelidade e ensino aos filhos pode ser lida em três movimentos operacionais: 6:10-14, abertura e situação do bloco; 6:15-19, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 6:20-25, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

1. Em 6:10, 6:21, 6:25, וְהָיָ֞ה / hāyâ participa de na instrução pactual de Moisés para a vida na terra; seu campo de sentido aqui é ser/acontecer; marca ocorrência, transição narrativa ou estabelecimento de situação concreta. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Memória, fidelidade e ensino aos filhos sem depender de etimologia isolada.
2. O termo יְבִיאֲךָ֣ / bôʾ, atestado em 6:10, 6:18, 6:23, atua dentro de na instrução pactual de Moisés para a vida na terra; a glosa controlada é: entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. A nuance morfológica registrada é HVhi3ms/Sp2ms, dado útil para reconhecer sua função sintática.
3. Na perícope, יְהוָ֣ה / YHWH aparece em 6:10, 6:12, 6:13, 6:15, 6:16, 6:17 e outras 10 ocorrência(s) e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, nome próprio do Deus da aliança; orienta promessa, juízo, culto, libertação e fidelidade pactual. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
4. אֱלֹהֶ֗יךָ / ʾĕlōhîm ocorre em 6:10, 6:13, 6:14, 6:15, 6:16, 6:17 e outras 5 ocorrência(s) com peso lexical próprio para na instrução pactual de Moisés para a vida na terra; neste range, Deus; no contexto bíblico pode designar o Criador, o Deus de Israel ou, polemicamente, falsos deuses. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
5. A forma הָאָ֜רֶץ / ʾereṣ é relevante em 6:10, 6:12, 6:18, 6:23 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: terra; pode ser criação, território prometido, solo cultivado, espaço político ou palco de juízo. O dado morfológico disponível é HTd/Ncbsa.
6. Quando o texto usa לָ֣תֶת / nātan em 6:10, 6:22, 6:23, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; dar; expressa concessão, promessa, entrega, dom, herança ou juízo. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
7. O vocábulo עָרִ֛ים / ʿîr aparece em 6:10 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na instrução pactual de Moisés para a vida na terra, cidade; espaço de vida pública, ameaça, memória ou restauração. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
8. Para גְּדֹלֹ֥ת / gādôl, os pontos de controle são 6:10, 6:22; a palavra se insere em na instrução pactual de Moisés para a vida na terra e carrega esta faixa de sentido: grande; qualifica magnitude, intensidade ou importância teológica. A forma HAafpa delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Deuteronômio 6:10. Quando, pois, o YHWH teu Deus te introduzir na terra que jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó, que te daria, com grandes e boas cidades, que tu não edificaste, Nesta posição, Deuteronômio 6:10 abre ou reforça o cenário imediato em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Deuteronômio 6:10.

Deuteronômio 6:11. E casas cheias de todo o bem, que tu não encheste, e poços cavados, que tu não cavaste, vinhas e olivais, que tu não plantaste, e comeres, e te fartares, Nesta posição, Deuteronômio 6:11 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Deuteronômio 6:11.

Deuteronômio 6:12. Guarda-te, que não te esqueças do YHWH, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão. Nesta posição, Deuteronômio 6:12 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Deuteronômio 6:12.

Deuteronômio 6:13. O YHWH teu Deus temerás e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás. Nesta posição, Deuteronômio 6:13 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Deuteronômio 6:13.

Deuteronômio 6:14. Não seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vós; Nesta posição, Deuteronômio 6:14 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Deuteronômio 6:14.

Deuteronômio 6:15. Porque o YHWH teu Deus é um Deus zeloso no meio de ti, para que a ira do YHWH teu Deus se não acenda contra ti e te destrua de sobre a face da terra. Nesta posição, Deuteronômio 6:15 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Deuteronômio 6:15.

Deuteronômio 6:16. Não tentareis o YHWH vosso Deus, como o tentastes em Massá; Nesta posição, Deuteronômio 6:16 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Deuteronômio 6:16.

Deuteronômio 6:17. Diligentemente guardareis os mandamentos do YHWH vosso Deus, como também os seus testemunhos, e seus estatutos, que te tem mandado. Nesta posição, Deuteronômio 6:17 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Deuteronômio 6:17.

Deuteronômio 6:18. E farás o que é reto e bom aos olhos do YHWH, para que bem te suceda, e entres, e possuas a boa terra, a qual o YHWH jurou dar a teus pais. Nesta posição, Deuteronômio 6:18 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Deuteronômio 6:18.

Deuteronômio 6:19. Para que lance fora a todos os teus inimigos de diante de ti, como o YHWH tem falado. Nesta posição, Deuteronômio 6:19 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Deuteronômio 6:19.

Deuteronômio 6:20. Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos e juízos que o YHWH nosso Deus vos ordenou? Nesta posição, Deuteronômio 6:20 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Deuteronômio 6:20.

Deuteronômio 6:21. Então dirás a teu filho: Éramos servos de Faraó no Egito; porém o YHWH, com mão forte, nos tirou do Egito; Nesta posição, Deuteronômio 6:21 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Deuteronômio 6:21.

Deuteronômio 6:22. E o YHWH, aos nossos olhos, fez sinais e maravilhas, grandes e terríveis, contra o Egito, contra Faraó e toda sua casa; Nesta posição, Deuteronômio 6:22 contribui para o fechamento parcial da cena em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Deuteronômio 6:22.

Deuteronômio 6:23. E dali nos tirou, para nos levar, e nos dar a terra que jurara a nossos pais. Nesta posição, Deuteronômio 6:23 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Deuteronômio 6:23.

Deuteronômio 6:24. E o YHWH nos ordenou que cumpríssemos todos estes estatutos, que temêssemos ao YHWH nosso Deus, para o nosso perpétuo bem, para nos guardar em vida, como no dia de hoje. Nesta posição, Deuteronômio 6:24 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Deuteronômio 6:24.

Deuteronômio 6:25. E será para nós justiça, quando tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o YHWH nosso Deus, como nos tem ordenado. Nesta posição, Deuteronômio 6:25 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Memória, fidelidade e ensino aos filhos. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Deuteronômio 6:25.

6. Temas teológicos

A teologia de Memória, fidelidade e ensino aos filhos deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

J. G. McConville, Peter Craigie e Christopher J. H. Wright são referências reais para consulta em Deuteronômio; o texto abaixo não fabrica citação.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Memória, fidelidade e ensino aos filhos tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Memória, fidelidade e ensino aos filhos precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Memória, fidelidade e ensino aos filhos deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Memória, fidelidade e ensino aos filhos confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Memória, fidelidade e ensino aos filhos confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Memória, fidelidade e ensino aos filhos confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

1. Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
2. Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
3. Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
4. Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
5. Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

1. Qual é a afirmação teológica mais segura de Memória, fidelidade e ensino aos filhos?
2. Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
3. Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
4. Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
5. O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

1. Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
2. Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
3. Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
4. Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
5. Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Memória, fidelidade e ensino aos filhos afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

• Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
• J. G. McConville, Peter Craigie e Christopher J. H. Wright são referências reais para consulta em Deuteronômio; o texto abaixo não fabrica citação.
• Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

• וְהָיָ֞ה: lema 1961; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• יְבִיאֲךָ֣: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVhi3ms/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• נִשְׁבַּ֧ע: lema 7650; verbo hebraico com código OSHB HVNp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• לָ֣תֶת: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HR/Vqc; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• בָנִֽיתָ: lema 1129; verbo hebraico com código OSHB HVqp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• מִלֵּאתָ֒: lema 4390; verbo hebraico com código OSHB HVpp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• חֲצוּבִים֙: lema 2672; verbo hebraico com código OSHB HVqsmpa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• חָצַ֔בְתָּ: lema 2672; verbo hebraico com código OSHB HVqp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• נָטָ֑עְתָּ: lema 5193; verbo hebraico com código OSHB HVqp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וְאָכַלְתָּ֖: lema 398; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• וְשָׂבָֽעְתָּ: lema 7646; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqq2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• הִשָּׁ֣מֶר: lema 8104; verbo hebraico com código OSHB HVNv2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תִּשְׁכַּ֖ח: lema 7911; verbo hebraico com código OSHB HVqi2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• הוֹצִֽיאֲךָ֛: lema 3318; verbo hebraico com código OSHB HVhp3ms/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תִּירָ֖א: lema 3372; verbo hebraico com código OSHB HVqi2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תַעֲבֹ֑ד: lema 5647; verbo hebraico com código OSHB HVqi2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תִּשָּׁבֵֽעַ: lema 7650; verbo hebraico com código OSHB HVNi2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
• תֵֽלְכ֔וּן: lema 3212; verbo hebraico com código OSHB HVqi2mp/Sn; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

• כִּ֥י: lema 3588; conjunção ou conectivo com código OSHB HC; registro 1 no apêndice deste range.
• אֶל: lema 413; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
• הָאָ֜רֶץ: lema 776; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲשֶׁ֨ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
• לַאֲבֹתֶ֛יךָ: lema 1; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• לְאַבְרָהָ֛ם: lema 85; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• לְיִצְחָ֥ק: lema 3327; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• וּֽלְיַעֲקֹ֖ב: lema 3290; nome/substantivo com código OSHB HC/R/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• לָ֑ךְ: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp2fs; registro 1 no apêndice deste range.
• וְטֹבֹ֖ת: lema 2896; adjetivo ou qualificador com código OSHB HC/Aafpa; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲשֶׁ֥ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
• לֹא: lema 3808; forma hebraica com código OSHB HTn; registro 1 no apêndice deste range.
• וּבָ֨תִּ֜ים: lema 1004; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֲשֶׁ֣ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

• יְהוָ֣ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֱלֹהֶ֗יךָ: lema 430; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• עָרִ֛ים: lema 5892; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כָּל: lema 3605; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• טוּב֮: lema 2898; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• כְּרָמִ֥ים: lema 3754; nome/substantivo com código OSHB HNcbpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוָ֑ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• מִצְרַ֖יִם: lema 4714; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• עֲבָדִֽים: lema 5650; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• יְהוָ֧ה: lema 3068; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֱלֹהֶ֛יךָ: lema 430; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֱלֹהִ֣ים: lema 430; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• סְבִיבוֹתֵיכֶֽם: lema 5439; nome/substantivo com código OSHB HNcbpc/Sp2mp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
• אֵ֥ל: lema 410; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.