Cânticos 8:1-14 — Amor forte, selo e conclusão poética

1. Contexto histórico

Cânticos 8:1-14 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Amor forte, selo e conclusão poética. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Cânticos 8:1: מִ֤י יִתֶּנְךָ֙ כְּאָ֣ח לִ֔י יוֹנֵ֖ק שְׁדֵ֣י אִמִּ֑י אֶֽמְצָאֲךָ֤ בַחוּץ֙ אֶשָׁ֣קְךָ֔ גַּ֖ם לֹא־ יָב֥וּזוּ לִֽי׃
Cânticos 8:2: אֶנְהָֽגֲךָ֗ אֲבִֽיאֲךָ֛ אֶל־ בֵּ֥ית אִמִּ֖י תְּלַמְּדֵ֑נִי אַשְׁקְךָ֙ מִיַּ֣יִן הָרֶ֔קַח מֵעֲסִ֖יס רִמֹּנִֽי׃
Cânticos 8:3: שְׂמֹאלוֹ֙ תַּ֣חַת רֹאשִׁ֔י וִֽימִינ֖וֹ תְּחַבְּקֵֽנִי׃
Cânticos 8:4: הִשְׁבַּ֥עְתִּי אֶתְכֶ֖ם בְּנ֣וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם מַה־ תָּעִ֧ירוּ׀ וּֽמַה־ תְּעֹֽרְר֛וּ אֶת־ הָאַהֲבָ֖ה עַ֥ד שֶׁתֶּחְפָּֽץ׃ס
Cânticos 8:5: מִ֣י זֹ֗את עֹלָה֙ מִן־ הַמִּדְבָּ֔ר מִתְרַפֶּ֖קֶת עַל־ דּוֹדָ֑הּ תַּ֤חַת הַתַּפּ֨וּחַ֙ עֽוֹרַרְתִּ֔יךָ שָׁ֚מָּה חִבְּלַ֣תְךָ אִמֶּ֔ךָ שָׁ֖מָּה חִבְּלָ֥ה יְלָדַֽתְךָ׃
Cânticos 8:6: שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־ לִבֶּ֗ךָ כַּֽחוֹתָם֙ עַל־ זְרוֹעֶ֔ךָ כִּֽי־ עַזָּ֤ה כַמָּ֨וֶת֙ אַהֲבָ֔ה קָשָׁ֥ה כִשְׁא֖וֹל קִנְאָ֑ה רְשָׁפֶ֕יהָ רִשְׁפֵּ֕י אֵ֖שׁ שַׁלְהֶ֥בֶתְ יָֽה׃
Cânticos 8:7: מַ֣יִם רַבִּ֗ים לֹ֤א יֽוּכְלוּ֙ לְכַבּ֣וֹת אֶת־ הָֽאַהֲבָ֔ה וּנְהָר֖וֹת לֹ֣א יִשְׁטְפ֑וּהָ אִם־ יִתֵּ֨ן אִ֜ישׁ אֶת־ כָּל־ ה֤וֹן בֵּיתוֹ֙ בָּאַהֲבָ֔ה בּ֖וֹז יָב֥וּזוּ לֽוֹ׃ס
Cânticos 8:8: אָח֥וֹת לָ֨נוּ֙ קְטַנָּ֔ה וְשָׁדַ֖יִם אֵ֣ין לָ֑הּ מַֽה־ נַּעֲשֶׂה֙ לַאֲחֹתֵ֔נוּ בַּיּ֖וֹם שֶׁיְּדֻבַּר־ בָּֽהּ׃
Cânticos 8:9: אִם־ חוֹמָ֣ה הִ֔יא נִבְנֶ֥ה עָלֶ֖יהָ טִ֣ירַת כָּ֑סֶף וְאִם־ דֶּ֣לֶת הִ֔יא נָצ֥וּר עָלֶ֖יהָ ל֥וּחַ אָֽרֶז׃
Cânticos 8:10: אֲנִ֣י חוֹמָ֔ה וְשָׁדַ֖י כַּמִּגְדָּל֑וֹת אָ֛ז הָיִ֥יתִי בְעֵינָ֖יו כְּמוֹצְאֵ֥ת שָׁלֽוֹם׃פ
Cânticos 8:11: כֶּ֣רֶם הָיָ֤ה לִשְׁלֹמֹה֙ בְּבַ֣עַל הָמ֔וֹן נָתַ֥ן אֶת־ הַכֶּ֖רֶם לַנֹּטְרִ֑ים אִ֛ישׁ יָבִ֥א בְּפִרְי֖וֹ אֶ֥לֶף כָּֽסֶף׃
Cânticos 8:12: כָּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לְפָנָ֑י הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה וּמָאתַ֖יִם לְנֹטְרִ֥ים אֶת־ פִּרְיֽוֹ׃
Cânticos 8:13: הַיוֹשֶׁ֣בֶת בַּגַּנִּ֗ים חֲבֵרִ֛ים מַקְשִׁיבִ֥ים לְקוֹלֵ֖ךְ הַשְׁמִיעִֽינִי׃
Cânticos 8:14: בְּרַ֣ח׀ דּוֹדִ֗י וּֽדְמֵה־ לְךָ֤ לִצְבִי֙ א֚וֹ לְעֹ֣פֶר הָֽאַיָּלִ֔ים עַ֖ל הָרֵ֥י בְשָׂמִֽים׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Amor forte, selo e conclusão poética pode ser lida em três movimentos operacionais: 8:1-4, abertura e situação do bloco; 8:5-9, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 8:10-14, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 8:1, 8:7, 8:11, יִתֶּנְךָ֙ / nātan participa de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; seu campo de sentido aqui é dar; expressa concessão, promessa, entrega, dom, herança ou juízo. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Amor forte, selo e conclusão poética sem depender de etimologia isolada.
O termo אֲבִֽיאֲךָ֛ / bôʾ, atestado em 8:2, 8:11, atua dentro de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; a glosa controlada é: entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. A nuance morfológica registrada é HVhi1cs/Sp2ms, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, בֵּ֥ית / bayit aparece em 8:2, 8:7 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, casa; família, dinastia, templo ou estrutura doméstica, conforme o contexto. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
בְּנ֣וֹת / bat ocorre em 8:4 com peso lexical próprio para na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; neste range, filha; indica descendência feminina, coletividade ou relação familiar. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma דּוֹדָ֑הּ / dôd é relevante em 8:5, 8:14 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: amado/amor; em Cânticos, designa o parceiro amado e o vínculo de desejo. O dado morfológico disponível é HNcmsc/Sp3fs.
Quando o texto usa מַ֣יִם / mayim em 8:7, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; águas; recurso vital, obstáculo, limite cósmico ou sinal de livramento. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo אִ֜ישׁ / ʾîš aparece em 8:7, 8:11 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência, homem; identifica agente masculino, marido, representante ou participante social. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para נַּעֲשֶׂה֙ / ʿāśâ, os pontos de controle são 8:8; a palavra se insere em na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência e carrega esta faixa de sentido: fazer; verbo de ação concreta, usado para criação, obediência, idolatria, justiça ou violência. A forma HVqi1cp delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Cânticos 8:1. Ah! quem me dera que foras como meu irmão, que mamou aos seios de minha mãe! Quando te encontrasse lá fora, beijar-te-ia, e não me desprezariam! Nesta posição, Cânticos 8:1 abre ou reforça o cenário imediato em Amor forte, selo e conclusão poética. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 8:1.

Cânticos 8:2. Levar-te-ia e te introduziria na casa de minha mãe, e tu me ensinarias; eu te daria a beber do vinho aromático e do mosto das minhas romãs. Nesta posição, Cânticos 8:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Amor forte, selo e conclusão poética. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 8:2.

Cânticos 8:3. A sua mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça, e a sua direita me abrace. Nesta posição, Cânticos 8:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Amor forte, selo e conclusão poética. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 8:3.

Cânticos 8:4. Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que não acordeis nem desperteis o meu amor, até que queira. Nesta posição, Cânticos 8:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Amor forte, selo e conclusão poética. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 8:4.

Cânticos 8:5. Quem é esta que sobe do deserto, e vem encostada ao seu amado? Debaixo da macieira te despertei, ali esteve tua mãe com dores; ali esteve com dores aquela que te deu à luz. Nesta posição, Cânticos 8:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Amor forte, selo e conclusão poética. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 8:5.

Cânticos 8:6. Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço, porque o amor é forte como a morte, e duro como a sepultura o ciúme; as suas brasas são brasas de fogo, com veementes labaredas. Nesta posição, Cânticos 8:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Amor forte, selo e conclusão poética. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 8:6.

Cânticos 8:7. As muitas águas não podem apagar este amor, nem os rios afogá-lo; ainda que alguém desse todos os bens de sua casa pelo amor, certamente o desprezariam. Nesta posição, Cânticos 8:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Amor forte, selo e conclusão poética. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 8:7.

Cânticos 8:8. Temos uma irmã pequena, que ainda não tem seios; que faremos a esta nossa irmã, no dia em que dela se falar? Nesta posição, Cânticos 8:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Amor forte, selo e conclusão poética. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 8:8.

Cânticos 8:9. Se ela for um muro, edificaremos sobre ela um palácio de prata; e, se ela for uma porta, cercá-la-emos com tábuas de cedro. Nesta posição, Cânticos 8:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Amor forte, selo e conclusão poética. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 8:9.

Cânticos 8:10. Eu sou um muro, e os meus seios são como as suas torres; então eu era aos seus olhos como aquela que acha paz. Nesta posição, Cânticos 8:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Amor forte, selo e conclusão poética. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 8:10.

Cânticos 8:11. Teve Salomão uma vinha em Baal-Hamom; entregou-a a uns guardas; e cada um lhe trazia pelo seu fruto mil peças de prata. Nesta posição, Cânticos 8:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Amor forte, selo e conclusão poética. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 8:11.

Cânticos 8:12. A minha vinha, que me pertence, está diante de mim; as mil peças de prata são para ti, ó Salomão, e duzentas para os que guardam o seu fruto. Nesta posição, Cânticos 8:12 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Amor forte, selo e conclusão poética. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 8:12.

Cânticos 8:13. Ó tu, que habitas nos jardins, os companheiros estão atentos para ouvir a tua voz; faze-me, pois, também ouvi-la. Nesta posição, Cânticos 8:13 contribui para o fechamento parcial da cena em Amor forte, selo e conclusão poética. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 8:13.

Cânticos 8:14. Vem depressa, amado meu, e faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados sobre os montes dos aromas. Nesta posição, Cânticos 8:14 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Amor forte, selo e conclusão poética. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 8:14.

6. Temas teológicos

A teologia de Amor forte, selo e conclusão poética deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Amor forte, selo e conclusão poética tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Amor forte, selo e conclusão poética precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Amor forte, selo e conclusão poética deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Amor forte, selo e conclusão poética confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Amor forte, selo e conclusão poética confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Amor forte, selo e conclusão poética confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Amor forte, selo e conclusão poética?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Amor forte, selo e conclusão poética afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

יִתֶּנְךָ֙: lema 5414; verbo hebraico com código OSHB HVqi3ms/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יוֹנֵ֖ק: lema 3243; verbo hebraico com código OSHB HVqrmsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֶֽמְצָאֲךָ֤: lema 4672; verbo hebraico com código OSHB HVqi1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֶשָׁ֣קְךָ֔: lema 5401; verbo hebraico com código OSHB HVqi1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
יָב֥וּזוּ: lema 936; verbo hebraico com código OSHB HVqi3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֶנְהָֽגֲךָ֗: lema 5090; verbo hebraico com código OSHB HVqi1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֲבִֽיאֲךָ֛: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVhi1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תְּלַמְּדֵ֑נִי: lema 3925; verbo hebraico com código OSHB HVpi3fs/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אַשְׁקְךָ֙: lema 8248; verbo hebraico com código OSHB HVhi1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תְּחַבְּקֵֽנִי: lema 2263; verbo hebraico com código OSHB HVpi3fs/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הִשְׁבַּ֥עְתִּי: lema 7650; verbo hebraico com código OSHB HVhp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תָּעִ֧ירוּ: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVhi2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תְּעֹֽרְר֛וּ: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVoi2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁתֶּחְפָּֽץ: lema 2654; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqi3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
עֹלָה֙: lema 5927; verbo hebraico com código OSHB HVqrfsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
מִתְרַפֶּ֖קֶת: lema 7514; verbo hebraico com código OSHB HVtrfsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
עֽוֹרַרְתִּ֔יךָ: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVop1cs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
חִבְּלַ֣תְךָ: lema 2254; verbo hebraico com código OSHB HVpp3fs/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

מִ֤י: lema 4310; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 1 no apêndice deste range.
כְּאָ֣ח: lema 251; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לִ֔י: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp1cs; registro 1 no apêndice deste range.
בַחוּץ֙: lema 2351; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
גַּ֖ם: lema 1571; forma hebraica com código OSHB HTa; registro 1 no apêndice deste range.
לֹא: lema 3808; forma hebraica com código OSHB HTn; registro 1 no apêndice deste range.
לִֽי: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp1cs; registro 1 no apêndice deste range.
אֶל: lema 413; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
מִיַּ֣יִן: lema 3196; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
הָרֶ֔קַח: lema 7544; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מֵעֲסִ֖יס: lema 6071; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
תַּ֣חַת: lema 8478; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
וִֽימִינ֖וֹ: lema 3225; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֶתְכֶ֖ם: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo/Sp2mp; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

שְׁדֵ֣י: lema 7699; nome/substantivo com código OSHB HNcmdc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִמִּ֑י: lema 517; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בֵּ֥ית: lema 1004; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִמִּ֖י: lema 517; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
רִמֹּנִֽי: lema 7416; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שְׂמֹאלוֹ֙: lema 8040; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
רֹאשִׁ֔י: lema 7218; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּנ֣וֹת: lema 1323; nome/substantivo com código OSHB HNcfpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְרוּשָׁלִָ֑ם: lema 3389; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דּוֹדָ֑הּ: lema 1730; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3fs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִמֶּ֔ךָ: lema 517; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לִבֶּ֗ךָ: lema 3820; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
זְרוֹעֶ֔ךָ: lema 2220; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אַהֲבָ֔ה: lema 160; nome/substantivo com código OSHB HNcfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.