Cânticos 5:1-16 — Convite, ausência e descrição do amado

1. Contexto histórico

Cânticos 5:1-16 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Convite, ausência e descrição do amado. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Cânticos 5:1: בָּ֣אתִי לְגַנִּי֮ אֲחֹתִ֣י כַלָּה֒ אָרִ֤יתִי מוֹרִי֙ עִם־ בְּשָׂמִ֔י אָכַ֤לְתִּי יַעְרִי֙ עִם־ דִּבְשִׁ֔י שָׁתִ֥יתִי יֵינִ֖י עִם־ חֲלָבִ֑י אִכְל֣וּ רֵעִ֔ים שְׁת֥וּ וְשִׁכְר֖וּ דּוֹדִֽים׃ס
Cânticos 5:2: אֲנִ֥י יְשֵׁנָ֖ה וְלִבִּ֣י עֵ֑ר ק֣וֹל׀ דּוֹדִ֣י דוֹפֵ֗ק פִּתְחִי־ לִ֞י אֲחֹתִ֤י רַעְיָתִי֙ יוֹנָתִ֣י תַמָּתִ֔י שֶׁרֹּאשִׁי֙ נִמְלָא־ טָ֔ל קְוֻּצּוֹתַ֖י רְסִ֥יסֵי לָֽיְלָה׃
Cânticos 5:3: פָּשַׁ֨טְתִּי֙ אֶת־ כֻּתָּנְתִּ֔י אֵיכָ֖כָה אֶלְבָּשֶׁ֑נָּה רָחַ֥צְתִּי אֶת־ רַגְלַ֖י אֵיכָ֥כָה אֲטַנְּפֵֽם׃
Cânticos 5:4: דּוֹדִ֗י שָׁלַ֤ח יָדוֹ֙ מִן־ הַחֹ֔ר וּמֵעַ֖י הָמ֥וּ עָלָֽיו׃
Cânticos 5:5: קַ֥מְתִּֽי אֲנִ֖י לִפְתֹּ֣חַ לְדוֹדִ֑י וְיָדַ֣י נָֽטְפוּ־ מ֗וֹר וְאֶצְבְּעֹתַי֙ מ֣וֹר עֹבֵ֔ר עַ֖ל כַּפּ֥וֹת הַמַּנְעֽוּל׃
Cânticos 5:6: פָּתַ֤חְתִּֽי אֲנִי֙ לְדוֹדִ֔י וְדוֹדִ֖י חָמַ֣ק עָבָ֑ר נַפְשִׁי֙ יָֽצְאָ֣ה בְדַבְּר֔וֹ בִּקַּשְׁתִּ֨יהוּ֙ וְלֹ֣א מְצָאתִ֔יהוּ קְרָאתִ֖יו וְלֹ֥א עָנָֽנִי׃
Cânticos 5:7: מְצָאֻ֧נִי הַשֹּׁמְרִ֛ים הַסֹּבְבִ֥ים בָּעִ֖יר הִכּ֣וּנִי פְצָע֑וּנִי נָשְׂא֤וּ אֶת־ רְדִידִי֙ מֵֽעָלַ֔י שֹׁמְרֵ֖י הַחֹמֽוֹת׃
Cânticos 5:8: הִשְׁבַּ֥עְתִּי אֶתְכֶ֖ם בְּנ֣וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם אִֽם־ תִּמְצְאוּ֙ אֶת־ דּוֹדִ֔י מַה־ תַּגִּ֣ידוּ ל֔וֹ שֶׁחוֹלַ֥ת אַהֲבָ֖ה אָֽנִי׃
Cânticos 5:9: מַה־ דּוֹדֵ֣ךְ מִדּ֔וֹד הַיָּפָ֖ה בַּנָּשִׁ֑ים מַה־ דּוֹדֵ֣ךְ מִדּ֔וֹד שֶׁכָּ֖כָה הִשְׁבַּעְתָּֽנוּ׃
Cânticos 5:10: דּוֹדִ֥י צַח֙ וְאָד֔וֹם דָּג֖וּל מֵרְבָבָֽה׃
Cânticos 5:11: רֹאשׁ֖וֹ כֶּ֣תֶם פָּ֑ז קְוּצּוֹתָיו֙ תַּלְתַּלִּ֔ים שְׁחֹר֖וֹת כָּעוֹרֵֽב׃
Cânticos 5:12: עֵינָ֕יו כְּיוֹנִ֖ים עַל־ אֲפִ֣יקֵי מָ֑יִם רֹֽחֲצוֹת֙ בֶּֽחָלָ֔ב יֹשְׁב֖וֹת עַל־ מִלֵּֽאת׃
Cânticos 5:13: לְחָיָו֙ כַּעֲרוּגַ֣ת הַבֹּ֔שֶׂם מִגְדְּל֖וֹת מֶרְקָחִ֑ים שִׂפְתוֹתָיו֙ שֽׁוֹשַׁנִּ֔ים נֹטְפ֖וֹת מ֥וֹר עֹבֵֽר׃
Cânticos 5:14: יָדָיו֙ גְּלִילֵ֣י זָהָ֔ב מְמֻלָּאִ֖ים בַּתַּרְשִׁ֑ישׁ מֵעָיו֙ עֶ֣שֶׁת שֵׁ֔ן מְעֻלֶּ֖פֶת סַפִּירִֽים׃
Cânticos 5:15: שׁוֹקָיו֙ עַמּ֣וּדֵי שֵׁ֔שׁ מְיֻסָּדִ֖ים עַל־ אַדְנֵי־ פָ֑ז מַרְאֵ֨הוּ֙ כַּלְּבָנ֔וֹן בָּח֖וּר כָּאֲרָזִֽים׃
Cânticos 5:16: חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ מַחֲּמַדִּ֑ים זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Convite, ausência e descrição do amado pode ser lida em três movimentos operacionais: 5:1-5, abertura e situação do bloco; 5:6-10, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 5:11-16, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 5:1, בָּ֣אתִי / bôʾ participa de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; seu campo de sentido aqui é entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Convite, ausência e descrição do amado sem depender de etimologia isolada.
O termo כַלָּה֒ / kallâ, atestado em 5:1, atua dentro de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; a glosa controlada é: noiva; termo relacional da poesia nupcial e de intimidade celebrada. A nuance morfológica registrada é HNcfsa, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, אָכַ֤לְתִּי / ʾākal aparece em 5:1 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, comer; pode indicar provisão, desejo, rito, hospitalidade ou transgressão. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
דּוֹדִֽים / dôd ocorre em 5:1, 5:2, 5:4, 5:5, 5:6, 5:8 e outras 7 ocorrência(s) com peso lexical próprio para na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; neste range, amado/amor; em Cânticos, designa o parceiro amado e o vínculo de desejo. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma שָׁלַ֤ח / šālaḥ é relevante em 5:4 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: enviar; indica missão, liberação, expulsão ou delegação de ação. O dado morfológico disponível é HVqp3ms.
Quando o texto usa יָדוֹ֙ / yād em 5:4, 5:5, 5:14, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; mão; símbolo de ação, posse, poder ou entrega. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo קַ֥מְתִּֽי / qûm aparece em 5:5 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência, levantar-se; marca início de ação, restauração, oposição ou resposta requerida. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para נַפְשִׁי֙ / nepeš, os pontos de controle são 5:6; a palavra se insere em na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência e carrega esta faixa de sentido: vida/alma; pessoa viva, desejo ou interioridade em sua relação com Deus e o mundo. A forma HNcbsc/Sp1cs delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Cânticos 5:1. Já entrei no meu jardim, minha irmã, minha esposa; colhi a minha mirra com a minha especiaria, comi o meu favo com o meu mel, bebi o meu vinho com o meu leite; comei, amigos, bebei abundantemente, ó amados. Nesta posição, Cânticos 5:1 abre ou reforça o cenário imediato em Convite, ausência e descrição do amado. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 5:1.

Cânticos 5:2. Eu dormia, mas o meu coração velava; e eis a voz do meu amado que está batendo: abre-me, minha irmã, meu amor, pomba minha, imaculada minha, porque a minha cabeça está cheia de orvalho, os meus cabelos das gotas da noite. Nesta posição, Cânticos 5:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Convite, ausência e descrição do amado. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 5:2.

Cânticos 5:3. Já despi a minha roupa; como a tornarei a vestir? Já lavei os meus pés; como os tornarei a sujar? Nesta posição, Cânticos 5:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Convite, ausência e descrição do amado. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 5:3.

Cânticos 5:4. O meu amado pôs a sua mão pela fresta da porta, e as minhas entranhas estremeceram por amor dele. Nesta posição, Cânticos 5:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Convite, ausência e descrição do amado. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 5:4.

Cânticos 5:5. Eu me levantei para abrir ao meu amado, e as minhas mãos gotejavam mirra, e os meus dedos mirra com doce aroma, sobre as aldravas da fechadura. Nesta posição, Cânticos 5:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Convite, ausência e descrição do amado. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 5:5.

Cânticos 5:6. Eu abri ao meu amado, mas já o meu amado tinha se retirado, e tinha ido; a minha alma desfaleceu quando ele falou; busquei-o e não o achei, chamei-o e não me respondeu. Nesta posição, Cânticos 5:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Convite, ausência e descrição do amado. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 5:6.

Cânticos 5:7. Acharam-me os guardas que rondavam pela cidade; espancaram-me, feriram-me, tiraram-me o manto os guardas dos muros. Nesta posição, Cânticos 5:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Convite, ausência e descrição do amado. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 5:7.

Cânticos 5:8. Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que, se achardes o meu amado, lhe digais que estou enferma de amor. Nesta posição, Cânticos 5:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Convite, ausência e descrição do amado. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 5:8.

Cânticos 5:9. Que é o teu amado mais do que outro amado, ó tu, a mais formosa entre as mulheres? Que é o teu amado mais do que outro amado, que tanto nos conjuras? Nesta posição, Cânticos 5:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Convite, ausência e descrição do amado. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 5:9.

Cânticos 5:10. O meu amado é branco e rosado; ele é o primeiro entre dez mil. Nesta posição, Cânticos 5:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Convite, ausência e descrição do amado. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 5:10.

Cânticos 5:11. A sua cabeça é como o ouro mais apurado, os seus cabelos são crespos, pretos como o corvo. Nesta posição, Cânticos 5:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Convite, ausência e descrição do amado. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 5:11.

Cânticos 5:12. Os seus olhos são como os das pombas junto às correntes das águas, lavados em leite, postos em engaste. Nesta posição, Cânticos 5:12 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Convite, ausência e descrição do amado. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 5:12.

Cânticos 5:13. As suas faces são como um canteiro de bálsamo, como flores perfumadas; os seus lábios são como lírios gotejando mirra com doce aroma. Nesta posição, Cânticos 5:13 contribui para o fechamento parcial da cena em Convite, ausência e descrição do amado. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 5:13.

Cânticos 5:14. As suas mãos são como anéis de ouro engastados de berilo; o seu ventre como alvo marfim, coberto de safiras. Nesta posição, Cânticos 5:14 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Convite, ausência e descrição do amado. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 5:14.

Cânticos 5:15. As suas pernas como colunas de mármore, colocadas sobre bases de ouro puro; o seu aspecto como o Líbano, excelente como os cedros. Nesta posição, Cânticos 5:15 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Convite, ausência e descrição do amado. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 5:15.

Cânticos 5:16. A sua boca é muitíssimo suave; sim, ele é totalmente desejável. Tal é o meu amado, e tal o meu amigo, ó filhas de Jerusalém. Nesta posição, Cânticos 5:16 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Convite, ausência e descrição do amado. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 5:16.

6. Temas teológicos

A teologia de Convite, ausência e descrição do amado deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Convite, ausência e descrição do amado tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Convite, ausência e descrição do amado precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Convite, ausência e descrição do amado deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Convite, ausência e descrição do amado confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Convite, ausência e descrição do amado confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Convite, ausência e descrição do amado confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Convite, ausência e descrição do amado?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Convite, ausência e descrição do amado afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

בָּ֣אתִי: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אָרִ֤יתִי: lema 717; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אָכַ֤לְתִּי: lema 398; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שָׁתִ֥יתִי: lema 8354; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אִכְל֣וּ: lema 398; verbo hebraico com código OSHB HVqv2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שְׁת֥וּ: lema 8354; verbo hebraico com código OSHB HVqv2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְשִׁכְר֖וּ: lema 7937; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqv2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
עֵ֑ר: lema 5782; verbo hebraico com código OSHB HVqrmsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
דוֹפֵ֗ק: lema 1849; verbo hebraico com código OSHB HVqrmsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
פִּתְחִי: lema 6605; verbo hebraico com código OSHB HVqv2fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נִמְלָא: lema 4390; verbo hebraico com código OSHB HVNsmsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
פָּשַׁ֨טְתִּי֙: lema 6584; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֶלְבָּשֶׁ֑נָּה: lema 3847; verbo hebraico com código OSHB HVqi1cs/Sp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
רָחַ֥צְתִּי: lema 7364; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֲטַנְּפֵֽם: lema 2936; verbo hebraico com código OSHB HVpi1cs/Sp3mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שָׁלַ֤ח: lema 7971; verbo hebraico com código OSHB HVqp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הָמ֥וּ: lema 1993; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
קַ֥מְתִּֽי: lema 6965; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

לְגַנִּי֮: lema 1588; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncbsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עִם: lema 5973; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
עִם: lema 5973; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 2 no apêndice deste range.
עִם: lema 5973; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 3 no apêndice deste range.
וְלִבִּ֣י: lema 3820; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לִ֞י: lema l; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp1cs; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁרֹּאשִׁי֙: lema 7218; nome/substantivo com código OSHB HTr/Ncmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
אֵיכָ֖כָה: lema 349; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 1 no apêndice deste range.
אֶת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 2 no apêndice deste range.
אֵיכָ֥כָה: lema 349; forma hebraica com código OSHB HTi; registro 1 no apêndice deste range.
מִן: lema 4480; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
הַחֹ֔ר: lema 2356; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וּמֵעַ֖י: lema 4578; nome/substantivo com código OSHB HC/Ncmpc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

אֲחֹתִ֣י: lema 269; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
כַלָּה֒: lema 3618; nome/substantivo com código OSHB HNcfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מוֹרִי֙: lema 4753; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּשָׂמִ֔י: lema 1313; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יַעְרִי֙: lema 3293; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דִּבְשִׁ֔י: lema 1706; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יֵינִ֖י: lema 3196; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
חֲלָבִ֑י: lema 2461; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
רֵעִ֔ים: lema 7453; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דּוֹדִֽים: lema 1730; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
ק֣וֹל: lema 6963; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דּוֹדִ֣י: lema 1730; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֲחֹתִ֤י: lema 269; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
רַעְיָתִי֙: lema 7474; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.