Cânticos 3:1-11 — Busca noturna e cortejo nupcial

1. Contexto histórico

Cânticos 3:1-11 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Busca noturna e cortejo nupcial. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Cânticos 3:1: עַל־ מִשְׁכָּבִי֙ בַּלֵּיל֔וֹת בִּקַּ֕שְׁתִּי אֵ֥ת שֶׁאָהֲבָ֖ה נַפְשִׁ֑י בִּקַּשְׁתִּ֖יו וְלֹ֥א מְצָאתִֽיו׃
Cânticos 3:2: אָק֨וּמָה נָּ֜א וַאֲסוֹבְבָ֣ה בָעִ֗יר בַּשְּׁוָקִים֙ וּבָ֣רְחֹב֔וֹת אֲבַקְשָׁ֕ה אֵ֥ת שֶׁאָהֲבָ֖ה נַפְשִׁ֑י בִּקַּשְׁתִּ֖יו וְלֹ֥א מְצָאתִֽיו׃
Cânticos 3:3: מְצָא֨וּנִי֙ הַשֹּׁ֣מְרִ֔ים הַסֹּבְבִ֖ים בָּעִ֑יר אֵ֛ת שֶׁאָהֲבָ֥ה נַפְשִׁ֖י רְאִיתֶֽם׃
Cânticos 3:4: כִּמְעַט֙ שֶׁעָבַ֣רְתִּי מֵהֶ֔ם עַ֣ד שֶֽׁמָּצָ֔אתִי אֵ֥ת שֶׁאָהֲבָ֖ה נַפְשִׁ֑י אֲחַזְתִּיו֙ וְלֹ֣א אַרְפֶּ֔נּוּ עַד־ שֶׁ֤הֲבֵיאתִיו֙ אֶל־ בֵּ֣ית אִמִּ֔י וְאֶל־ חֶ֖דֶר הוֹרָתִֽי׃
Cânticos 3:5: הִשְׁבַּ֨עְתִּי אֶתְכֶ֜ם בְּנ֤וֹת יְרוּשָׁלִַ֨ם֙ בִּצְבָא֔וֹת א֖וֹ בְּאַיְל֣וֹת הַשָּׂדֶ֑ה אִם־ תָּעִ֧ירוּ׀ וְֽאִם־ תְּעֽוֹרְר֛וּ אֶת־ הָאַהֲבָ֖ה עַ֥ד שֶׁתֶּחְפָּֽץ׃ס
Cânticos 3:6: מִ֣י זֹ֗את עֹלָה֙ מִן־ הַמִּדְבָּ֔ר כְּתִֽימֲר֖וֹת עָשָׁ֑ן מְקֻטֶּ֤רֶת מוֹר֙ וּלְבוֹנָ֔ה מִכֹּ֖ל אַבְקַ֥ת רוֹכֵֽל׃
Cânticos 3:7: הִנֵּ֗ה מִטָּתוֹ֙ שֶׁלִּשְׁלֹמֹ֔ה שִׁשִּׁ֥ים גִּבֹּרִ֖ים סָבִ֣יב לָ֑הּ מִגִּבֹּרֵ֖י יִשְׂרָאֵֽל׃
Cânticos 3:8: כֻּלָּם֙ אֲחֻ֣זֵי חֶ֔רֶב מְלֻמְּדֵ֖י מִלְחָמָ֑ה אִ֤ישׁ חַרְבּוֹ֙ עַל־ יְרֵכ֔וֹ מִפַּ֖חַד בַּלֵּילּֽוֹת׃ס
Cânticos 3:9: אַפִּרְי֗וֹן עָ֤שָׂה לוֹ֙ הַמֶּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֔ה מֵעֲצֵ֖י הַלְּבָנֽוֹן׃
Cânticos 3:10: עַמּוּדָיו֙ עָ֣שָׂה כֶ֔סֶף רְפִידָת֣וֹ זָהָ֔ב מֶרְכָּב֖וֹ אַרְגָּמָ֑ן תּוֹכוֹ֙ רָצ֣וּף אַהֲבָ֔ה מִבְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם׃
Cânticos 3:11: צְאֶ֧ינָה׀ וּֽרְאֶ֛ינָה בְּנ֥וֹת צִיּ֖וֹן בַּמֶּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֑ה בָּעֲטָרָ֗ה שֶׁעִטְּרָה־ לּ֤וֹ אִמּוֹ֙ בְּי֣וֹם חֲתֻנָּת֔וֹ וּבְי֖וֹם שִׂמְחַ֥ת לִבּֽוֹ׃ס

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Busca noturna e cortejo nupcial pode ser lida em três movimentos operacionais: 3:1-3, abertura e situação do bloco; 3:4-7, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 3:8-11, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 3:1, 3:2, 3:3, 3:4, שֶׁאָהֲבָ֖ה / ʾāhab participa de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; seu campo de sentido aqui é amar; desejo, afeição ou lealdade, com sentidos distintos em lei, narrativa e poesia. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Busca noturna e cortejo nupcial sem depender de etimologia isolada.
O termo נַפְשִׁ֑י / nepeš, atestado em 3:1, 3:2, 3:3, 3:4, atua dentro de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; a glosa controlada é: vida/alma; pessoa viva, desejo ou interioridade em sua relação com Deus e o mundo. A nuance morfológica registrada é HNcbsc/Sp1cs, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, אָק֨וּמָה / qûm aparece em 3:2 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, levantar-se; marca início de ação, restauração, oposição ou resposta requerida. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
בָעִ֗יר / ʿîr ocorre em 3:2, 3:3 com peso lexical próprio para na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; neste range, cidade; espaço de vida pública, ameaça, memória ou restauração. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma הַשֹּׁ֣מְרִ֔ים / šāmar é relevante em 3:3 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: guardar; envolve proteção, observância ou vigilância pactual. O dado morfológico disponível é HTd/Vqrmpa.
Quando o texto usa רְאִיתֶֽם / rāʾâ em 3:3, 3:11, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; ver; pode indicar percepção, inspeção, reconhecimento ou recepção visionária, conforme a cena. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo שֶׁ֤הֲבֵיאתִיו֙ / bôʾ aparece em 3:4 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência, entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para בֵּ֣ית / bayit, os pontos de controle são 3:4; a palavra se insere em na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência e carrega esta faixa de sentido: casa; família, dinastia, templo ou estrutura doméstica, conforme o contexto. A forma HNcmsc delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Cânticos 3:1. De noite, em minha cama, busquei aquele a quem ama a minha alma; busquei-o, e não o achei. Nesta posição, Cânticos 3:1 abre ou reforça o cenário imediato em Busca noturna e cortejo nupcial. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 3:1.

Cânticos 3:2. Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade;pelas ruas e pelas praças buscarei aquele a quem ama a minha alma;busquei-o, e não o achei. Nesta posição, Cânticos 3:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Busca noturna e cortejo nupcial. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 3:2.

Cânticos 3:3. Acharam-me os guardas, que rondavam pela cidade;eu lhes perguntei: Vistes aquele a quem ama a minha alma? Nesta posição, Cânticos 3:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Busca noturna e cortejo nupcial. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 3:3.

Cânticos 3:4. Apartando-me eu um pouco deles, logo achei aquele a quem ama a minha alma; agarrei-me a ele, e não o larguei, até que o introduzi em casa de minha mãe, na câmara daquela que me gerou. Nesta posição, Cânticos 3:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Busca noturna e cortejo nupcial. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 3:4.

Cânticos 3:5. Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do campo, que não acordeis, nem desperteis o meu amor, até que queira. Nesta posição, Cânticos 3:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Busca noturna e cortejo nupcial. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 3:5.

Cânticos 3:6. Quem é esta que sobe do deserto, como colunas de fumaça, perfumada de mirra, de incenso, e de todos os pós dos mercadores? Nesta posição, Cânticos 3:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Busca noturna e cortejo nupcial. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 3:6.

Cânticos 3:7. Eis que é a liteira de Salomão; sessenta valentes estão ao redor dela, dos valentes de Israel; Nesta posição, Cânticos 3:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Busca noturna e cortejo nupcial. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 3:7.

Cânticos 3:8. Todos armados de espadas, destros na guerra; cada um com a sua espada à cinta por causa dos temores noturnos. Nesta posição, Cânticos 3:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Busca noturna e cortejo nupcial. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 3:8.

Cânticos 3:9. O rei Salomão fez para si uma carruagem de madeira do Líbano. Nesta posição, Cânticos 3:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Busca noturna e cortejo nupcial. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 3:9.

Cânticos 3:10. Fez-lhe as colunas de prata, o estrado de ouro, o assento de púrpura, o interior revestido com amor, pelas filhas de Jerusalém. Nesta posição, Cânticos 3:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Busca noturna e cortejo nupcial. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 3:10.

Cânticos 3:11. Saí, ó filhas de Sião, e contemplai ao rei Salomão com a coroa com que o coroou sua mãe no dia do seu desposório e no dia do júbilo do seu coração. Nesta posição, Cânticos 3:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Busca noturna e cortejo nupcial. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 3:11.

6. Temas teológicos

A teologia de Busca noturna e cortejo nupcial deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Busca noturna e cortejo nupcial tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Busca noturna e cortejo nupcial precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Busca noturna e cortejo nupcial deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Busca noturna e cortejo nupcial confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Busca noturna e cortejo nupcial confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Busca noturna e cortejo nupcial confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Busca noturna e cortejo nupcial?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Busca noturna e cortejo nupcial afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

בִּקַּ֕שְׁתִּי: lema 1245; verbo hebraico com código OSHB HVpp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁאָהֲבָ֖ה: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
בִּקַּשְׁתִּ֖יו: lema 1245; verbo hebraico com código OSHB HVpp1cs/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
מְצָאתִֽיו: lema 4672; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אָק֨וּמָה: lema 6965; verbo hebraico com código OSHB HVqh1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וַאֲסוֹבְבָ֣ה: lema 5437; verbo hebraico com código OSHB HC/Vmh1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֲבַקְשָׁ֕ה: lema 1245; verbo hebraico com código OSHB HVph1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁאָהֲבָ֖ה: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 2 no apêndice deste range.
בִּקַּשְׁתִּ֖יו: lema 1245; verbo hebraico com código OSHB HVpp1cs/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 2 no apêndice deste range.
מְצָאתִֽיו: lema 4672; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs/Sp3ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 2 no apêndice deste range.
מְצָא֨וּנִי֙: lema 4672; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הַשֹּׁ֣מְרִ֔ים: lema 8104; verbo hebraico com código OSHB HTd/Vqrmpa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הַסֹּבְבִ֖ים: lema 5437; verbo hebraico com código OSHB HTd/Vqrmpa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁאָהֲבָ֥ה: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
רְאִיתֶֽם: lema 7200; verbo hebraico com código OSHB HVqp2mp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁעָבַ֣רְתִּי: lema 5674; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶֽׁמָּצָ֔אתִי: lema 4672; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁאָהֲבָ֖ה: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 3 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

עַל: lema 5921; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
בַּלֵּיל֔וֹת: lema 3915; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֵ֥ת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
וְלֹ֥א: lema 3808; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/Tn; registro 1 no apêndice deste range.
נָּ֜א: lema 4994; forma hebraica com código OSHB HTj; registro 1 no apêndice deste range.
בָעִ֗יר: lema 5892; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בַּשְּׁוָקִים֙: lema 7784; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וּבָ֣רְחֹב֔וֹת: lema 7339; nome/substantivo com código OSHB HC/Rd/Ncfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֵ֥ת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 2 no apêndice deste range.
וְלֹ֥א: lema 3808; conjunção ou conectivo com código OSHB HC/Tn; registro 2 no apêndice deste range.
בָּעִ֑יר: lema 5892; nome/substantivo com código OSHB HRd/Ncfsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֵ֛ת: lema 853; forma hebraica com código OSHB HTo; registro 1 no apêndice deste range.
כִּמְעַט֙: lema 4592; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מֵהֶ֔ם: lema m; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp3mp; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

מִשְׁכָּבִי֙: lema 4904; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
נַפְשִׁ֑י: lema 5315; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
נַפְשִׁ֑י: lema 5315; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 2 no apêndice deste range.
נַפְשִׁ֖י: lema 5315; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
נַפְשִׁ֑י: lema 5315; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 3 no apêndice deste range.
בֵּ֣ית: lema 1004; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אִמִּ֔י: lema 517; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp1cs; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
חֶ֖דֶר: lema 2315; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּנ֤וֹת: lema 1323; nome/substantivo com código OSHB HNcfpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְרוּשָׁלִַ֨ם֙: lema 3389; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עָשָׁ֑ן: lema 6227; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מוֹר֙: lema 4753; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אַבְקַ֥ת: lema 81; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִטָּתוֹ֙: lema 4296; nome/substantivo com código OSHB HNcfsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.