Cânticos 1:1-17 — Desejo, encontro e linguagem amorosa

1. Contexto histórico

Cânticos 1:1-17 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Desejo, encontro e linguagem amorosa. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: OSHB/WLC. Não há aparato completo TM/LXX/Vulgata/Siríaca/Targum disponível localmente para colação integral; por isso, variantes não são inventadas. Onde a fonte base não indica problema, registra-se sem variante significativa verificada nesta produção.

Texto hebraico dos versículos do range:

Cânticos 1:1: שִׁ֥יר הַשִּׁירִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לִשְׁלֹמֹֽה׃
Cânticos 1:2: יִשָּׁקֵ֨נִי֙ מִנְּשִׁיק֣וֹת פִּ֔יהוּ כִּֽי־ טוֹבִ֥ים דֹּדֶ֖יךָ מִיָּֽיִן׃
Cânticos 1:3: לְרֵ֨יחַ֙ שְׁמָנֶ֣יךָ טוֹבִ֔ים שֶׁ֖מֶן תּוּרַ֣ק שְׁמֶ֑ךָ עַל־ כֵּ֖ן עֲלָמ֥וֹת אֲהֵבֽוּךָ׃
Cânticos 1:4: מָשְׁכֵ֖נִי אַחֲרֶ֣יךָ נָּר֑וּצָה הֱבִיאַ֨נִי הַמֶּ֜לֶךְ חֲדָרָ֗יו נָגִ֤ילָה וְנִשְׂמְחָה֙ בָּ֔ךְ נַזְכִּ֤ירָה דֹדֶ֨יךָ֙ מִיַּ֔יִן מֵישָׁרִ֖ים אֲהֵבֽוּךָ׃ס
Cânticos 1:5: שְׁחוֹרָ֤ה אֲנִי֙ וְֽנָאוָ֔ה בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם כְּאָהֳלֵ֣י קֵדָ֔ר כִּירִיע֖וֹת שְׁלֹמֹֽה׃
Cânticos 1:6: אַל־ תִּרְא֨וּנִי֙ שֶׁאֲנִ֣י שְׁחַרְחֹ֔רֶת שֶׁשֱּׁזָפַ֖תְנִי הַשָּׁ֑מֶשׁ בְּנֵ֧י אִמִּ֣י נִֽחֲרוּ־ בִ֗י שָׂמֻ֨נִי֙ נֹטֵרָ֣ה אֶת־ הַכְּרָמִ֔ים כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לֹ֥א נָטָֽרְתִּי׃
Cânticos 1:7: הַגִּ֣ידָה לִּ֗י שֶׁ֤אָהֲבָה֙ נַפְשִׁ֔י אֵיכָ֣ה תִרְעֶ֔ה אֵיכָ֖ה תַּרְבִּ֣יץ בַּֽצָּהֳרָ֑יִם שַׁלָּמָ֤ה אֶֽהְיֶה֙ כְּעֹ֣טְיָ֔ה עַ֖ל עֶדְרֵ֥י חֲבֵרֶֽיךָ׃
Cânticos 1:8: אִם־ לֹ֤א תֵדְעִי֙ לָ֔ךְ הַיָּפָ֖ה בַּנָּשִׁ֑ים צְֽאִי־ לָ֞ךְ בְּעִקְבֵ֣י הַצֹּ֗אן וּרְעִי֙ אֶת־ גְּדִיֹּתַ֔יִךְ עַ֖ל מִשְׁכְּנ֥וֹת הָרֹעִֽים׃ס
Cânticos 1:9: לְסֻסָתִי֙ בְּרִכְבֵ֣י פַרְעֹ֔ה דִּמִּיתִ֖יךְ רַעְיָתִֽי׃
Cânticos 1:10: נָאו֤וּ לְחָיַ֨יִךְ֙ בַּתֹּרִ֔ים צַוָּארֵ֖ךְ בַּחֲרוּזִֽים׃
Cânticos 1:11: תּוֹרֵ֤י זָהָב֙ נַעֲשֶׂה־ לָּ֔ךְ עִ֖ם נְקֻדּ֥וֹת הַכָּֽסֶף׃
Cânticos 1:12: עַד־ שֶׁ֤הַמֶּ֨לֶךְ֙ בִּמְסִבּ֔וֹ נִרְדִּ֖י נָתַ֥ן רֵיחֽוֹ׃
Cânticos 1:13: צְר֨וֹר הַמֹּ֤ר׀ דּוֹדִי֙ לִ֔י בֵּ֥ין שָׁדַ֖י יָלִֽין׃
Cânticos 1:14: אֶשְׁכֹּ֨ל הַכֹּ֤פֶר׀ דּוֹדִי֙ לִ֔י בְּכַרְמֵ֖י עֵ֥ין גֶּֽדִי׃ס
Cânticos 1:15: הִנָּ֤ךְ יָפָה֙ רַעְיָתִ֔י הִנָּ֥ךְ יָפָ֖ה עֵינַ֥יִךְ יוֹנִֽים׃
Cânticos 1:16: הִנְּךָ֨ יָפֶ֤ה דוֹדִי֙ אַ֣ף נָעִ֔ים אַף־ עַרְשֵׂ֖נוּ רַעֲנָנָֽה׃
Cânticos 1:17: קֹר֤וֹת בָּתֵּ֨ינוּ֙ אֲרָזִ֔ים רחיטנו בְּרוֹתִֽים׃

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Desejo, encontro e linguagem amorosa pode ser lida em três movimentos operacionais: 1:1-5, abertura e situação do bloco; 1:6-11, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 1:12-17, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 1:1, שִׁ֥יר / šîr participa de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; seu campo de sentido aqui é cântico; linguagem poética de celebração, amor ou memória comunitária. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Desejo, encontro e linguagem amorosa sem depender de etimologia isolada.
O termo פִּ֔יהוּ / peh, atestado em 1:2, atua dentro de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; a glosa controlada é: boca; foco de fala, ordem, testemunho ou confissão. A nuance morfológica registrada é HNcmsc/Sp3ms, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, טוֹבִ֥ים / ṭôb aparece em 1:2, 1:3 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, bom; avalia adequação, bondade, benefício ou retidão do que é observado. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
דֹּדֶ֖יךָ / dôd ocorre em 1:2, 1:4, 1:13, 1:14, 1:16 com peso lexical próprio para na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência; neste range, amado/amor; em Cânticos, designa o parceiro amado e o vínculo de desejo. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma אֲהֵבֽוּךָ / ʾāhab é relevante em 1:3, 1:4, 1:7 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: amar; desejo, afeição ou lealdade, com sentidos distintos em lei, narrativa e poesia. O dado morfológico disponível é HVqp3cp/Sp2ms.
Quando o texto usa הֱבִיאַ֨נִי / bôʾ em 1:4, a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; entrar/vir; indica deslocamento real, aproximação ou chegada que muda a cena. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo הַמֶּ֜לֶךְ / melek aparece em 1:4, 1:12 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência, rei; autoridade régia humana ou divina, frequentemente testada diante da soberania de YHWH. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para בְּנ֖וֹת / bat, os pontos de controle são 1:5; a palavra se insere em na poesia amorosa, com imagens de desejo, presença e ausência e carrega esta faixa de sentido: filha; indica descendência feminina, coletividade ou relação familiar. A forma HNcfpc delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Cânticos 1:1. cântico dos cânticos, que é de Salomão. Nesta posição, Cânticos 1:1 abre ou reforça o cenário imediato em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 1:1.

Cânticos 1:2. Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho. Nesta posição, Cânticos 1:2 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 1:2.

Cânticos 1:3. Suave é o aroma dos teus ungüentos; como o ungüento derramado é o teu nome; por isso as virgens te amam. Nesta posição, Cânticos 1:3 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 1:3.

Cânticos 1:4. Leva-me tu; correremos após ti. O rei me introduziu nas suas câmaras; em ti nos regozijaremos e nos alegraremos; do teu amor nos lembraremos, mais do que do vinho; os retos te amam. Nesta posição, Cânticos 1:4 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 1:4.

Cânticos 1:5. Eu sou morena, porém formosa, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão. Nesta posição, Cânticos 1:5 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 1:5.

Cânticos 1:6. Não olheis para o eu ser morena, porque o sol resplandeceu sobre mim; os filhos de minha mãe indignaram-se contra mim, puseram-me por guarda das vinhas; a minha vinha, porém, não guardei. Nesta posição, Cânticos 1:6 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 1:6.

Cânticos 1:7. Dize-me, ó tu, a quem ama a minha alma: Onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes descansar ao meio-dia; pois por que razão seria eu como a que anda errante junto aos rebanhos de teus companheiros? Nesta posição, Cânticos 1:7 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 1:7.

Cânticos 1:8. Se tu não o sabes, ó mais formosa entre as mulheres, sai-te pelas pisadas do rebanho, e apascenta as tuas cabras junto às moradas dos pastores. Nesta posição, Cânticos 1:8 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 1:8.

Cânticos 1:9. Às éguas dos carros de Faraó te comparo, ó meu amor. Nesta posição, Cânticos 1:9 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 1:9.

Cânticos 1:10. Formosas são as tuas faces entre os teus enfeites, o teu pescoço com os colares. Nesta posição, Cânticos 1:10 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Cânticos 1:10.

Cânticos 1:11. Enfeites de ouro te faremos, com incrustações de prata. Nesta posição, Cânticos 1:11 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Cânticos 1:11.

Cânticos 1:12. Enquanto o rei está assentado à sua mesa, o meu nardo exala o seu perfume. Nesta posição, Cânticos 1:12 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Cânticos 1:12.

Cânticos 1:13. O meu amado é para mim como um ramalhete de mirra, posto entre os meus seios. Nesta posição, Cânticos 1:13 contribui para o fechamento parcial da cena em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Cânticos 1:13.

Cânticos 1:14. Como um ramalhete de hena nas vinhas de En-Gedi, é para mim o meu amado. Nesta posição, Cânticos 1:14 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Cânticos 1:14.

Cânticos 1:15. Eis que és formosa, ó meu amor, eis que és formosa; os teus olhos são como os das pombas. Nesta posição, Cânticos 1:15 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Desejo, encontro e linguagem amorosa. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Cânticos 1:15.

Cânticos 1:16. Eis que és formoso, ó amado meu, e também amável; o nosso leito é verde. Nesta posição, Cânticos 1:16 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Cânticos 1:16.

Cânticos 1:17. As traves da nossa casa são de cedro, as nossas varandas de cipreste. Nesta posição, Cânticos 1:17 oferece dado necessário para interpretar o desfecho em Desejo, encontro e linguagem amorosa. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Cânticos 1:17.

6. Temas teológicos

A teologia de Desejo, encontro e linguagem amorosa deve ser lida no horizonte de criação, aliança, santidade, juízo, promessa e fidelidade de YHWH. Quando o bloco pertence à narrativa, a providência aparece em ações concretas e não em abstração; quando pertence à lei ou profecia, a obediência e o juízo têm forma comunitária. Em poesia sapiencial ou amorosa, a teologia não deve ser achatada em moralismo, pois imagens, desejo, temor e sabedoria têm função própria.

7. Perspectivas de especialistas

Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Desejo, encontro e linguagem amorosa tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Desejo, encontro e linguagem amorosa precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Desejo, encontro e linguagem amorosa deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Desejo, encontro e linguagem amorosa confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Desejo, encontro e linguagem amorosa confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Desejo, encontro e linguagem amorosa confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Desejo, encontro e linguagem amorosa?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Desejo, encontro e linguagem amorosa afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

Open Scriptures Hebrew Bible/WLC/OSHB; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; comentários acadêmicos e pastorais reais a conferir em revisão editorial.
Tremper Longman III, Richard Hess e Duane Garrett são referências reais para consulta em Cânticos; o estudo não inventa posicionamento autoral específico.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

יִשָּׁקֵ֨נִי֙: lema 5401; verbo hebraico com código OSHB HVqi3ms/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
תּוּרַ֣ק: lema 7324; verbo hebraico com código OSHB HVHi3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֲהֵבֽוּךָ: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
מָשְׁכֵ֖נִי: lema 4900; verbo hebraico com código OSHB HVqv2ms/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נָּר֑וּצָה: lema 7323; verbo hebraico com código OSHB HVqh1cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הֱבִיאַ֨נִי: lema 935; verbo hebraico com código OSHB HVhp3ms/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נָגִ֤ילָה: lema 1523; verbo hebraico com código OSHB HVqh1cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
וְנִשְׂמְחָה֙: lema 8055; verbo hebraico com código OSHB HC/Vqh1cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נַזְכִּ֤ירָה: lema 2142; verbo hebraico com código OSHB HVhh1cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
אֲהֵבֽוּךָ: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp/Sp2ms; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 2 no apêndice deste range.
תִּרְא֨וּנִי֙: lema 7200; verbo hebraico com código OSHB HVqj2mp/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁשֱּׁזָפַ֖תְנִי: lema 7805; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נִֽחֲרוּ: lema 2787; verbo hebraico com código OSHB HVNp3cp; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שָׂמֻ֨נִי֙: lema 7760; verbo hebraico com código OSHB HVqp3cp/Sp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נֹטֵרָ֣ה: lema 5201; verbo hebraico com código OSHB HVqrfsa; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
נָטָֽרְתִּי: lema 5201; verbo hebraico com código OSHB HVqp1cs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
הַגִּ֣ידָה: lema 5046; verbo hebraico com código OSHB HVhv2ms/Sh; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁ֤אָהֲבָה֙: lema 157; verbo hebraico com código OSHB HTr/Vqp3fs; binyan, aspecto e sufixos devem ser avaliados pela função na oração; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

הַשִּׁירִ֖ים: lema 7892; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncbpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
אֲשֶׁ֥ר: lema 834; forma hebraica com código OSHB HTr; registro 1 no apêndice deste range.
לִשְׁלֹמֹֽה: lema 8010; nome/substantivo com código OSHB HR/Np; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מִנְּשִׁיק֣וֹת: lema 5390; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncfpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
כִּֽי: lema 3588; conjunção ou conectivo com código OSHB HC; registro 1 no apêndice deste range.
מִיָּֽיִן: lema 3196; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
לְרֵ֨יחַ֙: lema 7381; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עַל: lema 5921; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR; registro 1 no apêndice deste range.
כֵּ֖ן: lema 3651; forma hebraica com código OSHB HTm; registro 1 no apêndice deste range.
אַחֲרֶ֣יךָ: lema 310; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp2ms; registro 1 no apêndice deste range.
הַמֶּ֜לֶךְ: lema 4428; nome/substantivo com código OSHB HTd/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בָּ֔ךְ: lema b; preposição ou partícula relacional com código OSHB HR/Sp2fs; registro 1 no apêndice deste range.
מִיַּ֔יִן: lema 3196; nome/substantivo com código OSHB HR/Ncmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
וְֽנָאוָ֔ה: lema 5000; adjetivo ou qualificador com código OSHB HC/Aafsa; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

שִׁ֥יר: lema 7892; nome/substantivo com código OSHB HNcbsc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
פִּ֔יהוּ: lema 6310; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דֹּדֶ֖יךָ: lema 1730; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שְׁמָנֶ֣יךָ: lema 8081; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שֶׁ֖מֶן: lema 8081; nome/substantivo com código OSHB HNcmsa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שְׁמֶ֑ךָ: lema 8034; nome/substantivo com código OSHB HNcmsc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
עֲלָמ֥וֹת: lema 5959; nome/substantivo com código OSHB HNcfpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
חֲדָרָ֗יו: lema 2315; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp3ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
דֹדֶ֨יךָ֙: lema 1730; nome/substantivo com código OSHB HNcmpc/Sp2ms; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
מֵישָׁרִ֖ים: lema 4339; nome/substantivo com código OSHB HNcmpa; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
בְּנ֖וֹת: lema 1323; nome/substantivo com código OSHB HNcfpc; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
יְרוּשָׁלִָ֑ם: lema 3389; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
קֵדָ֔ר: lema 6938; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.
שְׁלֹמֹֽה: lema 8010; nome/substantivo com código OSHB HNp; gênero, número e estado moldam a relação sintática; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.