Apocalipse 22:6-21 — Epílogo, advertência e vinda de Cristo

1. Contexto histórico

Apocalipse 22:6-21 ocupa uma unidade delimitada para produção editorial como Epílogo, advertência e vinda de Cristo. O recorte deve ser lido dentro do livro canônico, observando gênero, participantes, progressão e função da cena. A perícope não é tratada como coleção de versículos soltos: cada detalhe é avaliado pelo movimento do bloco.

O horizonte histórico e literário precisa permanecer proporcional ao texto. Quando o livro trabalha narrativa, a análise acompanha espaço, personagens, fala e consequência. Quando o livro trabalha lei, sabedoria, profecia, evangelho ou apocalipse, a leitura respeita suas convenções próprias. Essa regra evita preencher lacunas com reconstrução imaginária.

2. Crítica textual

Texto-base local: MorphGNT/SBLGNT. O NA28 não é reproduzido por copyright; variantes específicas só são registradas quando a própria fonte aberta ou a tradição textual amplamente reconhecida permite fazê-lo sem fabricar aparato.

Texto grego dos versículos do range:

Apocalipse 22:6: Καὶ ⸀εἶπέν μοι· Οὗτοι οἱ λόγοι πιστοὶ καὶ ἀληθινοί, καὶ ⸀ὁ κύριος, ὁ θεὸς τῶν πνευμάτων τῶν προφητῶν, ἀπέστειλεν τὸν ἄγγελον αὐτοῦ δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ ἃ δεῖ γενέσθαι ἐν τάχει·
Apocalipse 22:7: καὶ ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύ· μακάριος ὁ τηρῶν τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου.
Apocalipse 22:8: Κἀγὼ Ἰωάννης ὁ ἀκούων καὶ βλέπων ταῦτα. καὶ ὅτε ἤκουσα καὶ ἔβλεψα, ἔπεσα προσκυνῆσαι ἔμπροσθεν τῶν ποδῶν τοῦ ἀγγέλου τοῦ δεικνύοντός μοι ταῦτα.
Apocalipse 22:9: καὶ λέγει μοι· Ὅρα μή· σύνδουλός σού εἰμι καὶ τῶν ἀδελφῶν σου τῶν προφητῶν καὶ τῶν τηρούντων τοὺς λόγους τοῦ βιβλίου τούτου· τῷ θεῷ προσκύνησον.
Apocalipse 22:10: Καὶ λέγει μοι· Μὴ σφραγίσῃς τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου, ὁ καιρὸς γὰρ ἐγγύς ἐστιν.
Apocalipse 22:11: ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι, καὶ ὁ ῥυπαρὸς ⸀ῥυπαρευθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι.
Apocalipse 22:12: Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύ, καὶ ὁ μισθός μου μετ’ ἐμοῦ, ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔργον ⸀ἐστὶν αὐτοῦ.
Apocalipse 22:13: ἐγὼ τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ, ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος, ⸀ἡ ἀρχὴ καὶ ⸀τὸ τέλος.
Apocalipse 22:14: Μακάριοι οἱ ⸂πλύνοντες τὰς στολὰς αὐτῶν⸃, ἵνα ἔσται ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς καὶ τοῖς πυλῶσιν εἰσέλθωσιν εἰς τὴν πόλιν.
Apocalipse 22:15: ἔξω οἱ κύνες καὶ οἱ φάρμακοι καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ φονεῖς καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος.
Apocalipse 22:16: Ἐγὼ Ἰησοῦς ἔπεμψα τὸν ἄγγελόν μου μαρτυρῆσαι ὑμῖν ταῦτα ἐπὶ ταῖς ἐκκλησίαις. ἐγώ εἰμι ἡ ῥίζα καὶ τὸ γένος Δαυίδ, ὁ ἀστὴρ ὁ λαμπρός, ὁ πρωϊνός.
Apocalipse 22:17: καὶ τὸ πνεῦμα καὶ ἡ νύμφη λέγουσιν· Ἔρχου· καὶ ὁ ἀκούων εἰπάτω· Ἔρχου· καὶ ὁ διψῶν ἐρχέσθω, ὁ θέλων λαβέτω ὕδωρ ζωῆς δωρεάν.
Apocalipse 22:18: Μαρτυρῶ ἐγὼ παντὶ τῷ ἀκούοντι τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου· ἐάν τις ἐπιθῇ ἐπ’ αὐτά, ⸀ἐπιθήσει ὁ θεὸς ἐπ’ αὐτὸν τὰς πληγὰς τὰς γεγραμμένας ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ·
Apocalipse 22:19: καὶ ἐάν τις ἀφέλῃ ἀπὸ τῶν λόγων τοῦ βιβλίου τῆς προφητείας ταύτης, ⸀ἀφελεῖ ὁ θεὸς τὸ μέρος αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ ἐκ τῆς πόλεως τῆς ἁγίας, τῶν γεγραμμένων ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ.
Apocalipse 22:20: Λέγει ὁ μαρτυρῶν ταῦτα· Ναί· ἔρχομαι ταχύ. Ἀμήν· ⸀ἔρχου, κύριε Ἰησοῦ.
Apocalipse 22:21: Ἡ χάρις τοῦ κυρίου ⸀Ἰησοῦ μετὰ ⸀πάντων.

3. Estrutura textual do bloco

A perícope Epílogo, advertência e vinda de Cristo pode ser lida em três movimentos operacionais: 22:6-10, abertura e situação do bloco; 22:11-15, desenvolvimento da fala, ação ou tensão principal; 22:16-21, resposta, consequência, promessa ou fechamento. Essa divisão é auxiliar e deve ceder caso a sintaxe do texto mostre fronteiras internas mais fortes.

Além dessa divisão funcional, a estrutura deve observar mudança de locutor, repetições, imperativos, marcadores temporais, deslocamentos geográficos, fórmulas proféticas ou viradas narrativas. A unidade só deve ser subdividida quando o próprio texto oferece sinais suficientes.

4. Quadro lexical

Em 22:6, 22:9, 22:10, 22:17, 22:20, ⸀εἶπέν / legō participa de na profecia apocalíptica de testemunho, juízo, esperança e consumação; seu campo de sentido aqui é dizer; introduz revelação, controvérsia, ensino ou resposta decisiva. A ocorrência selecionada orienta a leitura de Epílogo, advertência e vinda de Cristo sem depender de etimologia isolada.
O termo κύριος, / kyrios, atestado em 22:6, 22:20, 22:21, atua dentro de na profecia apocalíptica de testemunho, juízo, esperança e consumação; a glosa controlada é: Senhor; autoridade que pode ser humana, mas nos textos cristológicos alcança confissão elevada. A nuance morfológica registrada é ----NSM-, dado útil para reconhecer sua função sintática.
Na perícope, θεὸς / theos aparece em 22:6, 22:9, 22:18, 22:19 e ajuda a nomear agente, ação, objeto ou relação; semanticamente, Deus; lido no horizonte do monoteísmo bíblico e da revelação em Cristo. Essa observação é suficiente para o uso contextual do termo.
πνευμάτων / pneuma ocorre em 22:6, 22:17 com peso lexical próprio para na profecia apocalíptica de testemunho, juízo, esperança e consumação; neste range, Espírito; sopro/espírito, com sentido teológico forte nas promessas de Jesus. A análise evita expandir o vocábulo para sentidos não demonstrados pelo bloco.
A forma ἄγγελον / angelos é relevante em 22:6, 22:8, 22:16 porque localiza um elemento concreto do argumento ou da cena; seu campo semântico imediato pode ser resumido assim: mensageiro/anjo; media anúncio divino e interpretação do evento. O dado morfológico disponível é ----ASM-.
Quando o texto usa ἔρχομαι / erchomai em 22:7, 22:12, 22:17, 22:20 e outras 1 ocorrência(s), a palavra funciona como marcador de desenvolvimento interno; vir; movimento físico ou teológico, chegada missionária ou escatológica. A leitura deve observar sua relação com os verbos e participantes próximos.
O vocábulo προφητείας / prophēteia aparece em 22:7, 22:10, 22:18, 22:19 e não deve ser lido como ornamento; no contexto de na profecia apocalíptica de testemunho, juízo, esperança e consumação, profecia; testemunho revelado que consola, adverte e convoca. Sua contribuição é lexical antes de ser homilética.
Para ἀκούων / akouō, os pontos de controle são 22:8, 22:17, 22:18; a palavra se insere em na profecia apocalíptica de testemunho, juízo, esperança e consumação e carrega esta faixa de sentido: ouvir; escuta física ou acolhimento obediente da palavra. A forma -PAPNSM- delimita a análise ao material disponível.

5. Exegese verso-a-verso

Apocalipse 22:6. E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer. Nesta posição, Apocalipse 22:6 abre ou reforça o cenário imediato em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Apocalipse 22:6.

Apocalipse 22:7. Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. Nesta posição, Apocalipse 22:7 desloca a atenção para a palavra ou ação seguinte em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Apocalipse 22:7.

Apocalipse 22:8. E eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos pés do anjo que mas mostrava para o adorar. Nesta posição, Apocalipse 22:8 torna explícita uma tensão que vinha se formando em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Apocalipse 22:8.

Apocalipse 22:9. E disse-me: Olha, não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. Nesta posição, Apocalipse 22:9 introduz consequência concreta no desenvolvimento do bloco em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Apocalipse 22:9.

Apocalipse 22:10. E disse-me: Não seles as palavras da profecia deste livro; porque próximo está o tempo. Nesta posição, Apocalipse 22:10 liga memória, fala e resposta numa mesma progressão em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Apocalipse 22:10.

Apocalipse 22:11. Quem é injusto, seja injusto ainda; e quem é sujo, seja sujo ainda; e quem é justo, seja justificado ainda; e quem é santo, seja santificado ainda. Nesta posição, Apocalipse 22:11 mostra como a unidade trabalha agência humana diante de Deus em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Apocalipse 22:11.

Apocalipse 22:12. E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Nesta posição, Apocalipse 22:12 prepara o leitor para a virada literária subsequente em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Apocalipse 22:12.

Apocalipse 22:13. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro. Nesta posição, Apocalipse 22:13 acrescenta precisão ao conflito, promessa ou sinal em curso em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Apocalipse 22:13.

Apocalipse 22:14. Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. Nesta posição, Apocalipse 22:14 ajuda a distinguir descrição, comando, reação e julgamento em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A exposição deve partir dessa contribuição local antes de formular síntese pastoral em observação vinculada a Apocalipse 22:14.

Apocalipse 22:15. Mas, ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer que ama e comete a mentira. Nesta posição, Apocalipse 22:15 impede que o bloco seja lido como ideia abstrata sem enredo em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Esse detalhe limita leituras que retiram a frase de seu contexto imediato em observação vinculada a Apocalipse 22:15.

Apocalipse 22:16. Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã. Nesta posição, Apocalipse 22:16 mantém o foco nos participantes e em sua responsabilidade em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A interpretação ganha força quando preserva a sequência textual em vez de saltar para aplicação em observação vinculada a Apocalipse 22:16.

Apocalipse 22:17. E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida. Nesta posição, Apocalipse 22:17 aproxima vocabulário teológico e situação concreta em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Esse ponto precisa ser relacionado ao restante do range para evitar moralismo fragmentado em observação vinculada a Apocalipse 22:17.

Apocalipse 22:18. Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; Nesta posição, Apocalipse 22:18 contribui para o fechamento parcial da cena em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A leitura responsável nota a função da linha sem transformá-la em tese independente em observação vinculada a Apocalipse 22:18.

Apocalipse 22:19. E, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro. Nesta posição, Apocalipse 22:19 amplia a percepção do leitor sobre fidelidade e perigo em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A progressão do bloco pede atenção ao que muda exatamente neste endereço em observação vinculada a Apocalipse 22:19.

Apocalipse 22:20. Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Ora vem, Senhor Jesus. Nesta posição, Apocalipse 22:20 funciona como elo entre a cláusula anterior e o avanço posterior em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. Aqui o comentário deve permanecer próximo do texto, pois a cena ainda está em movimento em observação vinculada a Apocalipse 22:20.

Apocalipse 22:21. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém. Nesta posição, Apocalipse 22:21 mostra que a perícope progride por detalhe acumulado em Epílogo, advertência e vinda de Cristo. A aplicação posterior deve respeitar essa mediação literária e teológica em observação vinculada a Apocalipse 22:21.

6. Temas teológicos

A teologia de Epílogo, advertência e vinda de Cristo deve nascer da revelação de Cristo, do reino de Deus, da cruz, da ressurreição, do Espírito, do discipulado e da consumação. O estudo evita transformar narrativa em alegoria livre ou apocalipse em cronograma especulativo. A leitura reformada/evangélica deve aparecer depois da exegese, como síntese teológica disciplinada pelo texto.

7. Perspectivas de especialistas

G. K. Beale, Robert Mounce, Grant Osborne e Craig Koester são referências reais para consulta em Apocalipse; não se atribui frase não conferida.

Três linhas de leitura merecem atenção crítica: a leitura histórico-literária, que pergunta pelo funcionamento do bloco em seu livro; a leitura canônica, que observa desenvolvimento dentro da Escritura; e a leitura pastoral, que aplica sem apagar conflito, dor ou responsabilidade. Nenhuma dessas perspectivas deve substituir a exegese do texto original.

8. História da recepção

Na história de recepção, Epílogo, advertência e vinda de Cristo tende a ser lido em culto, catequese, pregação e formação moral. Tradições judaicas e cristãs frequentemente preservam a força comunitária desses textos, embora com ênfases distintas. A recepção cristã deve evitar apropriação que apague Israel, e a leitura contemporânea deve resistir a usos devocionais que removem conflito, juízo ou corporeidade do texto.

9. Paradoxos e tensões

As tensões principais de Epílogo, advertência e vinda de Cristo precisam permanecer visíveis: promessa e espera, graça e responsabilidade, presença divina e temor, consolo e juízo, vocação e fraqueza humana. Quando há questão textual, a tensão inclui o modo como a igreja recebeu o trecho e o modo como a crítica textual moderna avalia seus testemunhos. Resolver essas tensões por slogans enfraquece a perícope.

10. Interpretação sistemática

Em leitura reformada/evangélica, Epílogo, advertência e vinda de Cristo deve ser integrado à doutrina de Deus, criação, pecado, aliança, providência, Cristo, Espírito, igreja e consumação conforme o lugar canônico do livro. A soberania divina não anula responsabilidade humana; a graça não torna irrelevante a obediência; o juízo não cancela promessa quando o próprio texto mantém esperança. A síntese sistemática deve servir à Escritura, não governá-la.

11. Aplicação pastoral

Brasil. Epílogo, advertência e vinda de Cristo confronta religiosidade que conhece linguagem bíblica, mas pode evitar obediência concreta; corrige leitura individualista; exige memória, justiça, arrependimento e perseverança; promete que Deus governa sua história com fidelidade maior que nossas instabilidades.

África. Epílogo, advertência e vinda de Cristo confronta abuso de poder religioso, medo social e uso mágico do sagrado; corrige aplicações que culpam vítimas por sofrimento; exige cuidado comunitário e coragem diante de opressão; promete que o Deus da aliança vê, julga e sustenta seu povo.

Ásia e diáspora ocidental. Epílogo, advertência e vinda de Cristo confronta pressão por honra, eficiência e segurança sem Deus; corrige fé privatizada; exige testemunho paciente em contextos plurais; promete presença divina que não depende de maioria cultural ou prestígio público.

12. Perguntas para estudo e controvérsia

Compreensão.

Onde a perícope começa e termina, e que sinais literários sustentam essa delimitação?
Quem são os agentes principais e quais verbos conduzem a ação?
Que vocabulário se repete ou organiza o bloco?
Como o trecho se relaciona com o capítulo imediato?
Que mudança ocorre entre o primeiro e o último versículo?

Interpretação.

Qual é a afirmação teológica mais segura de Epílogo, advertência e vinda de Cristo?
Que leitura comum precisa ser corrigida pela sintaxe do texto?
Como promessa e responsabilidade se relacionam nesta unidade?
Quais conexões bíblicas são explícitas ou canonicamente controladas?
O que o gênero literário permite afirmar e o que ele impede?

Controvérsia.

Há variante textual ou lacuna de aparato que exige cautela editorial?
Uma leitura cristológica é explícita, tipológica ou apenas temática?
Como evitar moralismo sem perder exigência ética?
Como aplicar o texto sem romantizar sofrimento nem culpar vítimas?
Que ponto deve permanecer em aberto para revisão especializada?

13. Conclusão teológica

Afirma. Epílogo, advertência e vinda de Cristo afirma que Deus age, fala, julga, sustenta ou consuma sua obra dentro da história revelada, não em abstração religiosa.

Exige. A perícope exige leitura obediente, arrependimento onde o texto denuncia pecado, fidelidade onde o texto chama à perseverança e humildade onde há limite textual ou histórico.

Promete. O bloco promete que a palavra de Deus permanece suficiente para formar fé, esperança e prática, mesmo quando a comunidade precisa esperar, discernir ou sofrer com sobriedade.

14. Referências

MorphGNT/SBLGNT como texto grego aberto; Almeida Revista e Corrigida em português como testemunha pública de apoio; aparato NA28/UBS deve ser consultado por revisor quando houver questão textual.
G. K. Beale, Robert Mounce, Grant Osborne e Craig Koester são referências reais para consulta em Apocalipse; não se atribui frase não conferida.
Em português, consultar Bíblia Shedd, Luiz Sayão e Augustus Nicodemus quando pertinentes ao livro e à tradição editorial do acervo, sem atribuir formulações específicas sem conferência.

Apêndice morfológico-sintático

Verbos e ações principais.

⸀εἶπέν: lema λέγω; verbo grego com código 3AAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἀπέστειλεν: lema ἀποστέλλω; verbo grego com código 3AAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
δεῖξαι: lema δείκνυμι; verbo grego com código -AAN----; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
δεῖ: lema δέω; verbo grego com código 3PAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
γενέσθαι: lema γίνομαι; verbo grego com código -AMN----; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἔρχομαι: lema ἔρχομαι; verbo grego com código 1PMI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
τηρῶν: lema τηρέω; verbo grego com código -PAPNSM-; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἀκούων: lema ἀκούω; verbo grego com código -PAPNSM-; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
βλέπων: lema βλέπω; verbo grego com código -PAPNSM-; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἤκουσα: lema ἀκούω; verbo grego com código 1AAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἔβλεψα,: lema βλέπω; verbo grego com código 1AAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
ἔπεσα: lema πίπτω; verbo grego com código 1AAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
προσκυνῆσαι: lema προσκυνέω; verbo grego com código -AAN----; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
δεικνύοντός: lema δείκνυμι; verbo grego com código -PAPGSM-; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
λέγει: lema λέγω; verbo grego com código 3PAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
Ὅρα: lema ὁράω; verbo grego com código 2PAD-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
εἰμι: lema εἰμί; verbo grego com código 1PAI-S--; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.
τηρούντων: lema τηρέω; verbo grego com código -PAPGPM-; tempo, voz, modo, pessoa e número precisam ser lidos no fluxo do discurso; registro 1 no apêndice deste range.

Partículas, preposições e conectivos.

Καὶ: lema καί; conjunção com código morfológico --------; registro 1 no apêndice deste range.
οἱ: lema ὁ; artigo com código morfológico ----NPM-; registro 1 no apêndice deste range.
καὶ: lema καί; conjunção com código morfológico --------; registro 1 no apêndice deste range.
καὶ: lema καί; conjunção com código morfológico --------; registro 2 no apêndice deste range.
⸀ὁ: lema ὁ; artigo com código morfológico ----NSM-; registro 1 no apêndice deste range.
ὁ: lema ὁ; artigo com código morfológico ----NSM-; registro 1 no apêndice deste range.
τῶν: lema ὁ; artigo com código morfológico ----GPN-; registro 1 no apêndice deste range.
τῶν: lema ὁ; artigo com código morfológico ----GPM-; registro 1 no apêndice deste range.
τὸν: lema ὁ; artigo com código morfológico ----ASM-; registro 1 no apêndice deste range.
τοῖς: lema ὁ; artigo com código morfológico ----DPM-; registro 1 no apêndice deste range.
ἐν: lema ἐν; preposição com código morfológico --------; registro 1 no apêndice deste range.
καὶ: lema καί; conjunção com código morfológico --------; registro 3 no apêndice deste range.
ἰδοὺ: lema ἰδού; partícula com código morfológico --------; registro 1 no apêndice deste range.
ταχύ·: lema ταχύ; advérbio com código morfológico --------; registro 1 no apêndice deste range.

Nomes e participantes recorrentes.

λόγοι: lema λόγος; substantivo com código morfológico ----NPM-; registro 1 no apêndice deste range.
κύριος,: lema κύριος; substantivo com código morfológico ----NSM-; registro 1 no apêndice deste range.
θεὸς: lema θεός; substantivo com código morfológico ----NSM-; registro 1 no apêndice deste range.
πνευμάτων: lema πνεῦμα; substantivo com código morfológico ----GPN-; registro 1 no apêndice deste range.
προφητῶν,: lema προφήτης; substantivo com código morfológico ----GPM-; registro 1 no apêndice deste range.
ἄγγελον: lema ἄγγελος; substantivo com código morfológico ----ASM-; registro 1 no apêndice deste range.
δούλοις: lema δοῦλος; substantivo com código morfológico ----DPM-; registro 1 no apêndice deste range.
τάχει·: lema τάχος; substantivo com código morfológico ----DSN-; registro 1 no apêndice deste range.
λόγους: lema λόγος; substantivo com código morfológico ----APM-; registro 1 no apêndice deste range.
προφητείας: lema προφητεία; substantivo com código morfológico ----GSF-; registro 1 no apêndice deste range.
βιβλίου: lema βιβλίον; substantivo com código morfológico ----GSN-; registro 1 no apêndice deste range.
Ἰωάννης: lema Ἰωάννης; substantivo com código morfológico ----NSM-; registro 1 no apêndice deste range.
ποδῶν: lema πούς; substantivo com código morfológico ----GPM-; registro 1 no apêndice deste range.
ἀγγέλου: lema ἄγγελος; substantivo com código morfológico ----GSM-; registro 1 no apêndice deste range.

A seleção acima não pretende substituir uma gramática completa de todas as formas. Ela focaliza os elementos que sustentam progressão, agência, comando, contraste, promessa, acusação ou resposta dentro da perícope.